30 мая состоялась фольклорно-этнографическая экспедиция в село Садовка Стерлитамакского района. В составе экспедиции были: русский певец, фольклорист, былинный сказитель Александр Маточкин, кандидат исторических наук, доктор филологических наук, заведующая отделом этнографии  Института этнологических исследований им. Р.Кузеева Фарида Галиева, сотрудники Республиканского центра народного творчества:  ведущий методист по жанрам творчества Наталья Кондакова, ведущий  методист Валия Утарбаева.

Они записали уникальные песни в исполнении народного мордовского фольклорно-этнографического ансамбля «Вастома».

История коллектива началась в 1993 г. с собрания энтузиастов, любителей и знатоков фольклора. Ансамбль занимается сохранением, возрождением и пропагандой местных традиций. «Вастому» посещают мужчины и женщины разного возраста. При нем работает детский фольклорный ансамбль «Сяткине», в котором поют представители третьего поколения основателей и участников «Вастомы». Они осваивают традиции многоголосного пения протяжных песен. Исполнители стараются воспроизводить стихотворные тексты в своей полноте. В репертуаре коллектива также есть обрядовые композиции «Тундонь ильтямо», «Инечи», «Эрзянь свадьба»; мордовские народные песни «Вирьга яки Машура», «Паксясь, паксясь», «Ломанть молить», «Кирёнь Маря», «Думсесь, арсесь», «Неть читне-ковтне» и др.

Республиканский центр народного творчества продолжает работу по сбору материалов, изучению и развитию нематериального культурного наследия народов Республики Башкортостан. На днях сотрудница отдела по работе с нематериальным культурным наследием Зубаржат Утарбаева побывала в д. Ташбулатово Абзелиловского района, чтобы снять на фото и видео объекты “Технология приготовления хлеба на хмелевой закваске в домашних условиях” и “Целительство у башкир”. Жительница Хафиза Баязитова продемонстрировала процесс приготовления хмелевой закваски и технологию приготовления на ее основе домашнего хлеба. Она отметила, что необходимо использовать цветы и стебли хмеля, собранные в августе. Отвар из него при соединении с мукой образует основу для будущего хлеба. По словам Хафизы Закиевны, хранить закваску нужно в прохладном месте. Хлеб, получаемый в результате длительного брожения, очень полезен для организма, легко усваивается, богат на растительные белки и витамины.

Хафиза Баязитова ранее показывала такие целительские практики, как “Эс һылау” (висцеральный массаж), “Мейе ултыртыу” (лечение сотрясения мозга), включенные в реестр нематериального культурного наследия. Сейчас она продемонстрировала практику диагностики болезней позвоночника. По ее словам, болезни, связанные с позвоночником легко поддаются лечению в юном возрасте. А такие, как астигматизм, косоглазие, дальнозоркость напрямую связаны с шейными позвонками.

Данные материалы после тщательной работы будут рекомендованы в дальнейшем в реестр нематериального культурного наследия народов Республики Башкортостан.

31 марта  состоялось XIII заседание Экспертного совета по выявлению, сохранению и внесению объектов в Единый Реестр объектов нематериального культурного наследия народов Республики Башкортостан.

На нём были рассмотрены анкеты-заявки 24 объектов нематериального культурного наследия народов Республики Башкортостан, претендующих на включение в муниципальные реестры районов и городов, в региональный и с рекомендацией в федеральный реестр особо уникальных объектов. Это: песенные традиции села Вознесенка Дуванского района, приготовление рыбного пирога хвостом наружу, блюда каравашки в Дуванском районе, лепешек из молозива, марийского блюда «пушто», песенные традиции марийцев и удмуртов, свадебный удмуртский обряд «ведение невесты в дом жениха», имитирование голосов животных, природных звуков у башкир, праздник молозива, приготовление «ҡайын һағыҙы» (берестяной жевательной резинки), техника лоскутного шитья, танец «тыпырҙыҡ», женский обрядовый танец «ҡаҙиғәт», проводы весны, изготовление саманных кирпичей, кизяка, деревянного кубыза, войлочного головного убора «түбәтәй», проводы в армию, привоз приданого невесты в дом жениха, приучение лошадей к верховой езде, подлёдный лов рыбы неводом.

На заседании также были представлены анкеты, подготовленные специалистами отделов культуры республики. В январе текущего года состоялись обучающие семинары по их подготовке, по итогам которых от муниципалитетов республики поступило 60 заявок со списком объектов нематериального культурного наследия для внесения их в Единый реестр ОНКН. Работа в данном направлении будет продолжена.

По итогам обсуждения в электронный ресурс с учетом замечаний и дополнений будут внесены 23 объекта, 7 из них  рекомендованы для включения в федеральный реестр. В ближайшее время они будут направлены на рассмотрение в федеральный Экспертный совет для внесения в электронный каталог объектов нематериального культурного наследия народов Российской Федерации.

Сотрудники Республиканского центра народного творчества побывали в с. Максютово Бурзянского района, где  посетили мастера Мухаррама Надршина с целью изучения и сбора информации о его ремесле. 

Мастер, который с молодости занимается изготовлением из дерева различные фигуры, рассказал какие виды деревьев он использует, как их лучше сушить, что необходимо заранее делать для реализации определенной идеи или заказа. Он является автором более  100 объектов, которые находятся в пещере «Шульганташ», музеях республики. Помимо этого, Мухаррам Мухаматгалеевич занимается бортничеством, рыбоводством.

Собранные материалы после изучения в дальнейшем будут рекомендованы для включения в реестр нематериального культурного наследия народов Республики Башкортостан.

9 марта сотрудники отдела по работе с нематериальным культурным наследием Республиканского центра народного творчества посетили с рабочей поездкой Туймазинский район.В рамках поездки проводилась работа по организации аудио-видео записей. 

Житель села Кандрыкуль Багаутдинов Раян Талбетдинович, мастер-изготовитель рыболовных снастей, показал технику изготовления старинной рыболовной снасти  – морды (баш. мырҙа). Это старинная ловушка, имеющая вид двух вставленных один в другой конусов, сплетенных из прутьев. Для плетения морд обычно используют прутья красной ивы, предварительно вымачивая их в горячей воде для придания гибкости.

«Мастер плетет разные рыболовные снасти, в зависимости от периода времени, зимой одни, летом другие. Зимой прутья держит под снегом для размягчения, а весной плетет. Также он проводит мастер-классы по плетению «чижым» из лыка. Раян Талбетдинович содержит частный музей, где, в частности, хранится удочка, 30-летней давности, доставшаяся ему от отца. Особенность удочки в том, что леска сделана из конского волоса», - отметили сотрудники отдела по работе с нематериальным культурным наследием РЦНТ. 

Информация опубликована на сайте http://www.rusfolknasledie.ru/#.  

Первый объект  – метод ловли волков в Баймакском районе Башкортостана (башк. бүре һуғыу) http://www.rusfolknasledie.ru/#/nkn/1b89e5bd-b221-d674-5b7c-760326d97cb0 . Как известно, наиболее из почитаемых животных у башкир является волк. В мифических преданиях, легендах и сказках, а также в поверьях, обычаях, обрядах и народных праздниках башкир волк выступает как тотемический предок прародитель, покровитель и защитник. В Баймакском районе Башкортостана, в лесных местностях района  сохранили старый метод охоты. Салимьян Ульябаев из деревни Бурзян-Елга и Шакир Давлеткильдин из деревни Ишберда охотятся на волков по старинному методу, переняли они от старшего поколения заядлых охотников Ягафара Давлеткильдина и Умуткужи Сыртланова. Особое внимание уделяется к подготовке лошади к охоте. Главное требование, предъявляемое к лошади во время охоты – не бояться диких зверей. Берут их собой на охоту с обученными лошадьми, привязав их на коротком поводке к ним. Так они привыкают, начинают не бояться волков. Приученный конь не боится волков, учуяв его, сам нагоняет, иногда даже затаптывает.  При ловли волков используют дубину, рогатину и биту. Смысл охоты заключается в том: нужно поймать волка и передержать его на привязи в хозяйстве, а затем отпустить. Именно после этого у волков появляется боязнь, и они уводят свои стаи за пределы данной территории. Как говорят сами охотники, такой метод действует, больше эти волки не встречаются. А узнать это можно по метке, ведь каждому пойманному волку ставится тамга – подрезаются уши. Такой способ охоты существует только у башкирского народа.

Второй объект – певческая традиция русского села Новобелокатай Белокатайского района Республики Башкортостан http://www.rusfolknasledie.ru/#/nkn/3f8c9fcf-60ec-fe9e-06f5-effbcae9f36f.

Русский фольклорный ансамбль «Берестиночка» (2007) работает при районном Дворце культуры Белокатайского района Республики Башкортостан. Деятельность ансамбля направлена на сохранение местных песенных традиций, которые сформировали основатели русских селений района – выходцы из Кунгурского уезда Пермской губернии. В репертуаре коллектива песни разных жанров, бытовавшие столетия назад. При исполнении транслируются особенности северорусского говора, диалектные слова, традиционная для местности манера исполнения («сочно», «мясисто»), трехголосие с сольным зачином. Отделом культуры Белокатайского района проводится большая работа по популяризации народного песенного жанра.  Организатором и руководителем коллектива является заслуженный работник культуры РБ Людмила Анатольевна Декало.

Реестр (каталог) объектов нематериального культурного наследия народов Российской Федерации – это информационная система, включающая в себя банк данных объектов нематериального культурного наследия народов Российской Федерации (идентификация, документирование, исследование), единство и сопоставимость, которых обеспечиваются за счет общих принципов формирования, методов и формы ведения реестра (каталога).