Кочевое скотоводство: разведение лошадей, мелкого и крупного рогатого скота, составляющее основу хозяйствования башкир – определило шерсти и кожи ведущее место в быту, украшении жилища и одежды и традиционных обрядах башкир, в том числе семейно-бытовых, свадебных, религиозных. Валяние войлоков, аппликация и вышивка по сукну в конце XIX – XX вв. имели распространение среди южных групп башкир, проживавших в степной зоне, где скотоводческий уклад сохранялся дольше.

Издревле войлоком покрывали стены и купол юрты: он не только утеплял жилище, но и защищал от палящего солнца, ливневых потоков, ветров и ураганов благодаря наличию ланолина (животного воска). Позднее, с переходом башкир к оседлости, кошмами застилали пол и нары в домах. Из войлока изготавливали молитвенные коврики, чепраки, чехлы, переметные сумы. Узорные кошмы вместе с чепраками, одеялами и подушками, сложенные в стопки, размещались на расписных деревянных подставках или сундуках, внося особый уют в жилище башкир. Широкое распространение войлок получил и в изготовлении одежды, головных уборов ("кейеҙ баш кейеме"), обуви ("сарыҡ").

В хозяйстве башкир испокон веков ведущее место принадлежало войлоку, который широко использовался в быту, применялся во многих традиционных обрядах, в т. ч. семейно-бытовых, свадебных и религиозных. Обработкой шерсти занимались не только кочевые, но и оседлые башкиры, в хозяйстве которых большую роль занимало овцеводство. Древние навыки выработки войлоков вручную сохранились в наши дни в южных башкирских деревнях.

Изготовление войлочного ковра – очень трудоемкий процесс. Только шерстяные волокна обладают таким ценным свойством, как валкоспособность, дающая возможность получения разнообразных валяльно-войлочных изделий. Войлоком покрывали стены и купол юрты: он не только утеплял жилище степняка, но и защищал от палящего солнца, ливневых потоков, ветров и ураганов. Позднее, с переходом башкир к оседлости, кошмами застилали пол и нары в домах. Из войлока изготавливали молитвенные коврики, чепраки, чехлы, переметные сумы. Узорные кошмы вместе с чепраками, одеялами и подушками, сложенные в стопки, размещались на расписных деревянных подставках или сундуках, внося особый уют в жилище башкир. Использовали войлок и в изготовлении одежды, головных уборов. Красотой и нарядностью отличались обрядовые и праздничные изделия, в первую очередь, свадебные. В состав приданого в южных и восточных аулах Башкортостана традиционно включали однотонные и узорные войлоки. Под седло нарядно убранной лошади стелили свадебный чепрак на войлочной основе (серге, сергетыш), а через седло перебрасывали коврик ("ҡыҙыл түшәк"). Красочным войлоком покрывали сундук с приданым невесты. У башкир, как и у других кочевников-скотоводов Евразии, предпочтение отдавалось белому войлоку. В некоторых районах Башкортостана до наших дней сохранился древний обычай стелить белый войлок под ноги невесты в момент прибытия ее в дом жениха. По прибытию невесты, свекровь приглашала ее пройти в комнату и сесть на нары, застеленные белым войлоком. По мнению исследователей, эти действия уходят вглубь веков и объясняются магической силой войлока: «Сидение на войлоке невесты гарантировало, прежде всего, благополучное достижение непосредственной цели создания семьи – продолжение рода».

Технология изготовления войлока условно делится на несколько этапов.

Все работы по изготовлению войлока всегда совершались коллективно. Так, хозяйка дома приглашала к себе других женщин деревни. Первый этап – подготовительный, стрижка овец проводилась весной и осенью, причем осенняя шерсть считалась качественней (осенняя шерсть была чище и лучше, и из нее изготавливали белые кошмы для юрт, а весенняя – для пряжи и плетения). Овечья шерсть бывает разных видов: полутонкая, тонкая, полугрубая, грубая. В Абзелиловском районе превалируют два последних вида шерсти. Грубая шерсть использовалась для изготовления кошмы для юрты, а полугрубая – для оформления интерьера и изготовления элементов одежды. Мастерицы используют шерсть молодых овец до 3 лет, и длина шерсти должна быть не более 55 мм, так как у длинных волокон сцепление хуже и на готовом изделии будет неухоженный вид. Перед стрижкой овец их сортируют по цвету шерсти, по возрасту (чем моложе овца, тем лучше валкость и мягче шерсть).

Перед началом работы мастерицы произносят благопожелания – «кейеҙ ҡотлау», это напутствие мастерам и войлоку, поощрение талантливых мастеров. Мастерицам на плечи кладут платки в качестве подарка, произнося при этом благопожелания («хуплап тороу»), чтобы любая работа была благословлена и благополучно завершена. Далее продолжают словами:

Затем угощали невесту ложкой меда и сливочного масла с пожеланиями, чтобы семейная жизнь была такой же сладкой и гладкой.

1. Руденко С. И. Башкиры: Историко-этнографические очерки. – М.; Л., 1955.
2. Руденко С. И. Древнейшие в мире художественные ковры и ткани из оледенелых курганов Горного Алтая. – М.: Искусство, 1968, ил.
3. Авижанская С. А., Бикбулатов Н. В., Кузеев Р. Г. Декоративно-прикладное искусство башкир. – Уфа: Башкирское книжное издательство, 1964.
4. Пурик Э. Э. Традиции и новаторство в работе центра художественного войлока БГПУ им. М.Акмуллы.
5. Кузеев Р. Г., Бикбулатов Н. В., Шитова С. Н. Декоративное творчество башкирского народа. – Уфа: Башкирское книжное издательство, 1979, ил.
6. Мертвищев Ю. Н. Технология и оборудование валяльно-войлочного производства. – М., 1990.
7. Шитова С. Н. Народное искусство: войлоки, ковры и ткани у южных башкир (Этнографические очерки). – Уфа: Китап, 2006, ил.
8. Янбухтина А. Г. Декоративное искусство Башкортостана. 20 век: от тамги до авангарда. – Уфа: Китап, 2006, ил.
9. Ахмеров Р. Б. Об истоках декоративно-прикладного искусства башкирского народа. – Уфа: Китап, 1996.
10. Башкирское народное искусство / под ред. С. Шитовой. – Уфа: Демиург, 2002.
11. Кайдалова К. Ш. Ступая на белый войлок... // Рампа, 2002.
12. З. М. Давлетшина. Изготовление войлока у юго-восточных башкир (история и современность) // Материальная культура башкир и народов Урало-Поволжья. Сборник материалов Межрегиональной научно-практической конференции, посвященной 70-летию со дня рождения М. Г. Муллагулова. – Уфа: Гилем, 2008. – С.122 – 136.
13. Брюханова Т. А. Технология изделий народных промыслов Республики Башкортостан: пособие для учителей. – Уфа: Китап, 2011. С. 51
14. Башкортостан: краткая энциклопедия. – Уфа, 1996.
15. Профессиональное декоративно-прикладное искусство Республики Башкортостан: каталог первой республиканской выставки. – Уфа: Слово, 1997, ил.

1. Исследователь: Руденко Сергей Иванович (1885-1969) – археолог, антрополог, этнолог, гидролог. 

Место работы: Магистр географии (1917 г.), доктор технических наук (1944 г.), профессор (1919 г., 1950 г.), действительный член Русского географического общества (1911 г.), член Парижского антропологического общества (1914 г.).

2. Исследователь: Авижанская Софья Александровна (1920-2014) – этнограф, музеевед. 

Место работы: Этнограф и музеевед. Ленинград.

3. Исследователь: Бикбулатов Наиль Валеевич (1931-1996) – башкирский этнограф.

Место работы: В 1951–1957 гг. был учителем, завучем, директором средней школы села Яныбаево Белокатайского района БашАССР.

В 1957–1978 гг. – младший научный сотрудник, старший научный сотрудник, в 1978–1992 гг. – заведующий отделом этнографии, в 1992–1996 гг. – ведущий научный сотрудник Института истории, языка и литературы Уфимского НЦ РАН.

Принимал участие в создании Музея археологии и этнографии в Уфе. Организовал и участвовал в 40 экспедициях. Под его руководством в отделе этнографии ИИЯЛ была создана богатейшая в регионе этнографическая картотека (более 10 тыс. единиц хранения).

Подготовил и опубликовал более 150 научных трудов по этнографии башкир и других народов региона и более 10 монографий и фундаментальных научных статей в академических изданиях.

4. Исследователь: Кузеев Раиль Гумерович (1929-2005) – учёный-этнограф, историк, изучавший быт, культуру этническую историю и этногенез народов Среднего Поволжья и Урала, доктор исторических наук, профессор, член-корреспондент РАН, академик АН Республики Башкортостан.

Место работы: В 1955-1961 гг. – заведующий сектором истории, археологии и этнографии Института истории, языка и литературы БФ АН СССР, в 1960-1987 годы – заместитель председателя Президиума БФ АН СССР, c 1983 года – заведующий Отделом народов Урала и Музеем археологии и этнографии УНЦ РАН. C 1994 по 1997 год – президент Ассоциации российских этнографов и антропологов. B 1995-1996 гг. – исполнитель обязанностей вице-президента АН РБ. В 1999-2001 гг. – Директор-организатор Центра этнологических исследований УНЦ РАН. В 2001-2005 гг. – советник РАН.

5. Исследователь: Шитова Светлана Николаевна (Род. 1936) – заслуженный работник культуры Республики Башкортостан.

Место работы: С 1959 года участвовала и руководила 30 этнографическими экспедициями по исследованию быта и культуры башкирского народа. Одновременно изучала и другие народы Башкортостана. В составе экспедиций Института этнографии АН СССР работала в Узбекистане и Таджикистане, выезжала к ненцам и селькупам в Ямало-Ненецкий национальный округ.

Основным направлением научной деятельности С. Н. Шитовой является исследование материальной культуры и декоративного искусства башкирского народа с древнейших времен до современности. Изучала национальную одежду, традиционные поселения и жилища, декоративного искусства и утвари башкирского народа.

Разработанный Шитовой С. Н. метод классификации и типологической характеристики многих сторон материальной культуры башкир также использован при этнографическом изучении других народов.

6. Исследователь: Янбухтина Альмира Гайнулловна (Род. 1938) – российский искусствовед, доктор искусствоведения, заслуженный деятель искусств РБ, профессор кафедры дизайна Института национальной культуры Уфимской государственной академии экономики и сервиса (УГАЭС).

Место работы: После окончания института Альмира Гайнулловна семь лет работала преподавателем на кафедре архитектуры строительного факультета Уфимского нефтяного института и столько же в художественном объединении «Агидель» в должности искусствоведа – научного консультанта. Одновременно с преподавательской деятельностью в УГАЭС А. Янбухтина более четырёх лет (с 1998 года) работала над докторской диссертацией, в которой смогла проанализировать проблемы развития башкирского декоративного искусства комплексно и в динамике на протяжении всего ХХ века: от архаических форм с его архетипами, до современных. 

7. Исследователь: Ахмеров Рауф Бареевич (Род.1911) – археолог, музеевед, краевед, работник культуры РСФСР.

Место работы: С 1947 г. – Зав. отделом, 1958-1972 гг. – директор Республиканского краеведческого музея БАССР.

8. Исследователь: Кайдалова Карима Шариповна – заведующий отделом Галереи народного искусства «Урал».

Место работы: Заведующий отделом Галереи народного искусства «Урал» Республиканского центра народного творчества РБ. (г. Уфа, ул. Ленина, 56, 272-61-44, uralgallery@gmail.com)

9. Исследователь: Брюханова Татьяна Алексеевна – кандидат педагогических наук, доцент кафедры декоративно-прикладного искусства и дизайна БГПУ им. М. Акмуллы. Защитила диссертацию в 1999 г.

Место работы: Получила звание доцента по кафедре дизайна в 2006 г. Принимает активное участие в республиканских, зональных, всероссийских выставках. Занимается научной работой.

1. ГБУК Республиканский центр народного творчества Республики Башкортостан.

Адрес: 450103, г. Уфа, ул. Зайнаб Биишевой, 17/2. тел.: 289-62-00 – приемная, е-mail: gukrcnt@mail.ru

2. ГБУК Национальный музей Республики Башкортостан.

Адрес: 450008, г. Уфа, ул.Советская д.14, приемная, тел./ факс (347)272-12-50

е-mail: nmrb@mail.ru

3. Башкирский государственный педагогический университет им. М. Акмуллы.

Центр художественного войлока.

Адрес: 450008, Республика Башкортостан, г. Уфа, ул. Октябрьской революции, 3-а

тел./ факс (347) 272-58-05, сайт http://bspu.ru/