В начале XX века этнограф С.И. Руденко зафиксировал особенности убранства башкирского дома, отметив, что вдоль боковых стен на нарах размещались сундуки с различными предметами быта. Поверх сундуков формировалась сложная композиция из войлоков, ковров, подушек и перин (башк. «түшәк»), которую исследователь назвал «горой». Для закрепления этого сложного комплекса использовалась широкая лента (башк. «түшәк таҫмаһы»), которая перетягивала и фиксировала всю конструкцию у стены.

В исследовании С. Шитовой «Народное искусство: войлоки, ковры и ткани южных башкир» перетяжка-лента («урын тартма», «тарткы») рассматривается как важный элемент традиционного свадебного обряда. В частности, отмечается, что перетяжки-ленты занимали особое место в наборе свадебных вещей. В XX веке их использовали для украшения постели, сложенной на нарах в жилище. Кроме того, во время свадебной церемонии ленты перекидывались через коврик на седле или попону на крупе коня невесты, символизируя её отъезд на новое место жительства.

В работе Р. А. Султангареевой «Башкирская юрта: традиции установки убранства и культура поведения» подробно описывается элемент убранства юрты — плоская, богато орнаментированная лента «ҡаралды тартҡыһы» (шириной 10–12 см), предназначенная для стягивания постели. Автор подчёркивает, что эта лента, помимо практической функции, имела сакральное значение, оберегая жилище от негативных сил с помощью вышитых родовых тамг и знаков. Искусно вышитая лента служила показателем мастерства и таланта девушки или женщины, занимавшейся рукоделием.

Согласно описанию Шитовой С.Н. в основе перевязи лежала полоса красного сукна (длина - 1,5 м, ширина – 15-17 см) к которой прикреплялась более узкая полоса из вышитого бархата (черного или цветного). Вышивка выполнялась разноцветным шелком и тонким гарусом. Дополнительными декоративными элементами служили монеты, кораллы, позумент и птичьи пушки. Лента окаймлялась широкой полосой с бисером, бусами и шерстяными кистями. Начало ленты оформлялось полувалом, напоминающим девичий позатылень (башк. елкәлек), а заканчивалась лента бахромой.

В рамках мастер-классов по изготовлению тарткы, организованных Народной студией башкирского народного костюма «Селтэр» Республиканского центра народного творчества, своим опытом поделилась Хайретдинова Фатима Салаватовна, уроженка деревни Ташбулатово Абзелиловского района. По ее воспоминаниям, в детстве она часто видела тарткы в домах своих бабушек, что свидетельствует о широком распространении этого элемента декора в прошлом. По ее словам, тарткы выполнял несколько важных функций: служил украшением убранства, был оберегом для семьи и свидетельствовал о ее достатке. Использование дорогих материалов и большая длина тарткы указывали на высокое благосостояние семьи. Для создания перевязи мастерица использует натуральные материалы, такие как сатин и мулине. Размеры изделия составляют 126 см в длину и 12 см в ширину. Орнаменты выполняются тамбурным швом. Фатима Салаватовна, происходящая из рода Кубаляк (Бабочка), выбрала для украшения тарткы символические орнаменты в виде бабочки и солнца.

При создании тарткы мастерица Айгуль Валеева использует технику счетной вышивки, которая, исторически связана с использованием домотканых материалов. Эта техника, основанная на подсчете нитей ткани, позволяла создавать геометрические орнаменты, включающие квадратные и ступенчатые фигуры. В прошлом мастерицы копировали работы других вышивальщиц, а в настоящее время используют схемы на клетчатой бумаге.

Зулейха Рыскулова, уроженка д. Кусимово Абзелиловского района и участница Народной студии башкирского народного костюма «Селтэр», рассказывает о способах передачи узоров для тарткы в прошлом. По ее словам, мастерицы копировали узоры друг у друга, накладывая ткань на готовый образец, обводя контур мылом, а затем вышивая орнамент. В ее семье тарткы, хранящиеся у бабушек, украшались 22 кускарными фигурами. Она полагает, что особую роль перевязь играла во время переездов на летние пастбища (башк. «йәйләү»): во-первых, служила для закрепления постели во время транспортировки, а во-вторых, помогала невесткам обозначить свои вещи в общей юрте.

Фаниса Мингалимова, уроженка деревни Староакташево Кармаскалинского района, поделилась воспоминаниями о процессе изготовления тарткы, за которым она наблюдала в детстве. Она отметила, что семьи с небольшим достатком изготавливали перевязи из лоскутков ткани (башк. «ҡорама») или использовали их в качестве основы. Ее тарткы длиной 185 см украшен кускарными орнаментами, которые повторяются в виде завитков. Вышивка отличается красочной палитрой, включающей красный, желтый, зеленый и другие цвета. Завершают композицию бахромой, по краям тарткы пришиты кисточки (башк. «суҡ»).

Интерес к перевязи-тарткы в контексте башкирской культуры отражён в трудах различных исследователей. В начале XX века С. И. Руденко описал устройство и интерьер башкирского жилища, упомянув этот предмет. Подробная техника изготовления тарткы представлена в работах С.Н. Шитовой, А. Янбухтина в книге «Народные традиции в убранстве башкирского дома» также уделяет внимание этому элементу традиционного быта. Кроме того, ранние образцы тарткы из села Тупаково Абзелиловского района (датируемые концом XIX — началом XX вв.) хранятся в коллекции Венгерского этнографического музея.