Накосник был широко распространён среди народов Евразии – от просторов Поволжья на восток и вплоть до южных границ Центральной Азии. Первые упоминания о накоснике относятся ко второму тысячелетию до нашей эры. У башкир, как и у многих других народов, украшения имели глубокий символический смысл. Они часто выполняли функции амулетов и оберегов. Большинство украшений данной группы представляли собой украшения из нашитых на ткань кораллов, монет, раковин, бисера, серебряных монет, ювелирных изделий: нагрудники (селтәр, hаҡал, яға, муйынса, башкиҙеү, алмиҙеү), наспинники (инhәлек), перевязи (әмәйҙек, дәүәт, хәситә), накосники (ҡаралыҡ, сәсмәү, сәстәңкэ, арҡалыҡ, сәсҡап, сәс үргес), сплетенные из бус и кораллов сетки, пелерины, ожерелья.

Составные украшения в значительной мере определяли территориальные различия в башкирском народном костюме. При изготовлении украшений предпочтение отдавалось серебру и кораллам. Использовались также сердолик, бирюза, перламутровые пластинки, морские раковины каури, золотистый и коричневый янтарь, бисер, красное, зеленое, голубое шлифованное стекло.

Выбор материалов для украшений определялся глубокой верой в их магические свойства. Серебро считалось наделённым мощной защитной силой, способной очищать и отгонять злых духов. Его звонкий блеск воспринимался как средство отпугивания недобрых сил, поэтому костюм украшали многочисленные серебряные подвески, создающие мелодичный перезвон. Коралловые вставки символизировали плодородие и богатство, обещая своим владельцам процветание и изобилие.

Среди полудрагоценных камней особое место занимал сердолик, который издавна ассоциировался с радостью и счастьем. Эта традиция пришла с Востока, где сердолик почитался как камень удачи. Для защиты от сглаза использовались белые раковины-каури, добываемые у берегов Индийского океана и доставляемые через торговые пути в Европу и Азию.

В книге «Декоративное творчество башкирского народа» приводится следующее описание украшений для кос башкирских девушек: «Головной убор у девушек был не всегда обязательным; главное внимание у них уделялось убранству волос. Даже самые обычные из косоплеток – шерстяные шнуры и узорчатая тесьма с кистями – выявляли прирожденный вкус их владелиц. Существовали косники обрядового значения. Один из них (сэсмау), характерный для юго-восточных башкир, состоял из кожаного треугольника, от которого спускались семь снизок бус, скрепленных в нескольких местах металлическими пластинками, заканчивающихся внизу бахромой и бубенчиками. При изготовлении косника использовались бусы семи цветов; они нанизывались таким образом, что при соединении снизок образовывали мозаику из разноцветных квадратов.

Девичья косоплетка прикреплялась на затылке к особому украшению – елкэлек (елкэлек, елкэмес). В простейшем варианте это была металлическая, круглая или овальная, бляха с ушком на обратной стороне, через которое продевался косный шнурок. Старинный елкэлек представлял собой обтянутую красной тканью кожаную основу полуовальной (в других случаях – треугольной или прямоугольной) формы, зашитую кораллами, разноцветным бисером, мелкими монетками. На некоторых украшениях, выполненных более двух веков назад, голубые стекла в серебряной оправе, прикрепленные на месте глаз, и сердолик на месте рта напоминают демоническую маску; бахрома по низу воображаемого лица дополняет впечатление бороды неведомого грозного существа, призванного, надо полагать, отпугивать злых духов. Древний смысл украшения такого рода станет понятным, если учесть, что носили его девушки, вступившие в возраст невесты. В северных районах Башкирии в старину было известно еще одно украшение – сэскап (башк. «сәсҡап»), название которого буквально переводится «коробка, футляр для волос».

В далеком прошлом это действительно был футляр, но до нас украшение дошло в несколько измененном виде. Как правило, это была полоса плотной ткани в ладонь шириной, которая закреплялась на голове с помощью ободка и прикрывала косу сверху. В верхней части накосника помещалась изящная бляха с крупной цветной вставкой; ниже располагались два-три вертикальных ряда монет. Ажурные серебряные подвески (сулпы), прикрепленные к низу украшения, издавали при каждом движении мелодичный звон. Еще в XIX – начале XX в. этот накосник был обязательным в праздничном костюме девушек и молодых женщин[1].

Различают следующие виды накосных украшений: сәсмәү, ҡаралыҡ, сәстәңкә и сулпы.

Ҡаралыҡ – это косник, состоящий из плетеных шнуров или тесемок с кистями из разноцветной шерсти на концах. Носили его девушки. Старые женщины прикрепляли такой же косник, но с черными кистями. В южной Башкирии и восточном Зауралье были широко распространены сәсмәү – косники из снизок бус на нитях, перехваченных в двух-трех местах свинцовыми или кожаными пластинками с кисточками на концах. Наиболее распространены были сәстәңкә – ременные шнурки с монетами на концах. Наконец, молодые девушки и женщины очень часто носили в косах сулпы –подвески из филигранных блях со вставками сердолика или цветного стекла, с подвесками из монет. Такие подвески могли составляться только из одних монет – тәңкә сулпы. В северо-западной Башкирии к основанию косы прикрепляли длинную полосу ткани с нашитыми монетами и подвесками (сәсҡап).

В настоящее время многие украшения для кос совершенно вышли из употребления. Лучше всего они сохранились в восточной части Башкирии и в челябинском Зауралье. Здесь пожилые и среднего возраста женщины вплетают в косы шнуры с монетами на концах, а также различные подвески из монет и ажурных блях. В юго-восточных районах Башкирии пожилые женщины иногда вплетают в косы длинные полосы ткани с нашитыми на них монетами.

Для изготовления накосника необходимы тесьма или лента, бусы, монеты, кусок кожи, иголка, нитка и ножницы.  Тесьму можно приготовить из косой бейки.

Но одну сторону тесьмы пришиваем 2-3 монеты, можно еще пару бус. На другой конец пришиваем кусок кожи прямоугольной или трапецевидной  формы. Её можно украси�