Изготовление сундуков - одно из древних ремесел у башкир. Сундук является предметом многофункциональным и универсальным. Кроме своего прямого предназначения – хранить вещи невесты, он украшал помещение юрты у древних башкир, вносил в него нотки народной культуры, старинного быта.

Во внутреннем устройстве башкирских изб вплоть до конца 1950-х годов было заметно влияние интерьера кочевых жилищ. В правом углу нар, по соседству с кухонной частью, обычно стоял небольшой украшенный листочками жести или расписанный масляными красками сундук, в котором хранились дорогие для хозяйки дома вещи: украшения, свадебные подарки, платки, нагрудные повязки, платье, отрезы ткани и др.

Поверх сундука складывали парадную постель: стеганые и сшитые из разноцветных клинышков одеяла, узорные кошмы. Под потолком на живописную горку умело уложенных вещей (каждая из них смотрелась с лица узкой декоративной полоской) помещали две-три пуховые подушки в ярких наволочках.

На юго-востоке Башкирии существовали специальные резные или раскрашенные подставки под сундук и постель, сконструированные в форме низкого шкафчика со створками. В восточном Зауралье для постели делали в углу нар деревянный помост полуметровой высоты. Характерной для юго-востока деталью являлись вышитые ленты, которые перебрасывали через сложенную горкой постель[1].

Невозможно было представить башкирский дом без сундука. У башкир-катайцев Инзерского бассейна существовало три вида сундука: «дорожный», «русский» и «башкирский». Последние изготавливались для невесты в качестве приданого, в нем она хранила тканые и вышитые полотенца, платки, подушки и т. д. Все сундуки производились из сосновых досок толщиной 2 см. Дорожный сундук (юл һандығы) был без узора, с деревянными ручками, с замком, маленького размера: длина 80-100 см, ширина 50-60 см, высота 40-50 см. Обычно его ставили на телегу при переездах во время летовок. Русские мастера углы своих сундуков соединяли пазами, башкиры заимствовали этот способ и изготовленные своими руками таким образом сундуки называли «русскими». Урыҫ һандығы имел следующие размеры: длина 110-120 см, высота 50-60 см и ширина 50-60 см; был без узоров, закрывался на внутренний замок, в основном его красили в коричневый цвет. С двух сторон к сундуку крепили металлические ручки. Внутри по левому боку были маленькие отделы для украшений, ниток, мелких предметов. Башкирский сундук красили в голубой или зеленый цвет, украшали металлическими пластинками. Длина изделия составляла 110-120 см, высота – 50-60 см и ширина – 50-60 см. Сундук закрывали на замок, с двух сторон он имел металлические ручки. Внутри также были сделаны маленькие отделы для хранения денег, украшений. Башкирский сундук имел отдельную подставку длиной 100-110 см, шириной около 50 см и высотой 30-35 см, называли его по-башкирски урын аяҡ, урын аяғы (подставка под сундук). Ее верхняя часть образовывала прямоугольную раму, укрепленную четырьмя или пятью поперечными брусками. Внизу (между ножками) был выдвижной ящик, который открывался за железное кольцо или деревянной ручкой. По наблюдению Р. Г. Кузеева, в горно-лесной части Башкортостана (Белорецкий и восточная часть Баймакского районов) подставки под сундуки украшали узорами: рамковидными фигурами, прямыми, волнистыми, наклонными, зигзагообразными линиями, узором кускар[2].

Для приданого невесты повсеместно, в том числе и в городах, в последние десятилетия готовится сундук ручной работы. (В 1950-х – 1960-х годах в ряде селений, особенно в центральных и западных районах, эта традиция была прервана, было принято приданое переносить в чемоданах.) Мастера по изготовлению сундуков есть во многих башкирских селениях. Сохранились поверья, что, если по какой-нибудь причине свадьба не состоится, предназначенный для девушки сундук нельзя передать другому человеку, надо готовить новый (Архангельский район, д. Азово). Помимо приданого, в сундук складываются подарки и гостинцы для семейной пары, которая после торжественного заноса сундука в дом жениха получит право его открыть в ходе ритуала һандыҡ асыу (букв. «открывание сундука»). В сундук также складываются вещи для раздачи детям после приезда невестки в дом мужа[3].

В сочетании с другими ремеслами развивалось сундучное производство. С давних пор и до последнего времени сундуки (баш. “һандыҡ”) являлись одной из самых необходимых вещей в быту каждой сельской семьи. В них хранили одежду и другие вещи, собирали приданое. В сундуке перевозили вещи молодой килен в дом мужа. Нередко сундуки покупали на базарах, поскольку их изготовление требовало совмещения умений плотника и кузнеца. Их обивали полосками жести, укрепляли оковкой. Деревянные сундуки или сундучки с небольшими жестяными накладками делали и в башкирских деревнях. На жесть наносили выпуклыми точками чеканом орнамент в виде завитков. Узкие полоски жести, прибитые вперехлест, создавали орнамент из ромбов, квадратов.

Были также сундуки с выпуклым деревянным орнаментом – из накладных деталей, реже узор вырезался по-старинному – способом углубления фона. В 50-е годы сделанные мастером сундуки хозяйки разрисовывали масляной краской, изображали цветы, листья. Контурный рисунок из больших листьев и цветов напоминал вышивку стебельчатым швом.

Самый примечательный сундук был обнаружен в 1958 г. в деревне 1-е Иткулово Баймакского района в доме Рысбаевой Маймуны. Он был сделан в начале ХХ в. местным мастером Шарифуллой Каюмовым. В орнаментальное поле включена передняя стенка сундука и крышка. Применена плоская рельефная резьба на двух уровнях. Крупная фигура может быть условно представлена как соединенные основанием лиры, слева и справа от них – по три звезды. Эта композиция заключена в рамку причудливых очертаний; в углах – маленькие копья, обращенные к центру.

В 1976 г. в сенях одного из домов в д. Кагарманово (Белорецкий район) мы увидели вместительный старый сундук, передняя стенка которого была украшена выточенными на токарном станке полустолбиками, ромбическими накладками кругами-плашками. Крышка сундука была покатой[4].

Самобытным явлением в искусстве декора, связанным сначала с кочевым, затем с оседлым аульным жилищем, были специальные подставки под постель и сундуки. Их называли «урын аяғы», «һандыҡ аяғы», «кейем урыны». Вместе с сундуком и постелью (или только с постелью) они занимали одну из узких сторон нар у стены, обычно на «чистой» половине жилища. В том случае, когда это было приданое невестки, оно находилось в кухонной части.

Как вся мебель, приспособленная к кочевой жизни и обитанию в юрте, подставки были низкими: от пола до верхнего края 30-35, редко 40 см. Их ширина составляла около 50 см, длина разнилась в пределах 90-130 см. старинные изделия были легкими благодаря детально продуманной конструкции. Две поставленные на ребро доски (по длине подставки), отступя от краев, соединялись тремя-четырьмя перемычками, соответствовавшими ширине. К этой раме-решетке прикрепляли ножки. В оседлом быту основа была усложнена. Стали закрывать всю лицевую часть, появился наличник и заполнившие верхние углы «крылья». В некоторых подставках стали делать выдвижной ящик или полку и распахивающиеся дверцы.

В Бурзянском районе подставки под сундук (“һандыҡ аяғы”) делали резными. Здесь сохранились открытые старинные подставки с узорной рамной доской. Ее нижний край имел фигурные вырезы, а на поверхности доски был нанесен слегка углубленный орнамент в виде полосы уголков, ромбов, кругов, четырех- или шестилепестковых розеток. Иногда фигурно были вырезаны бока ножек. Описываемые подставки были сравнительно короткими. Они обычно соответствовали размеру небольшого сундучка. Рама была собрана таким образом, что сундук «утопал» в ней, его положение фиксировалось краями[5].

Усманов Мансур Маратович (1965 г. р.) вот уже почти 30 лет занимается данным ремеслом. Его дед в молодости был мастером по дереву, погиб на войне. Дело продолжил отец: поднимал дома, изготавливал двери, окна, сундуки. Мансур Маратович для себя выбрал сундучное ремесло.

Башкирские мастера хорошо знали свойства деревьев различных пород.

Для изготовления сундука в первую очередь нужно подобрать необходимую древесину. В ход шли в основном слабо подвергающиеся гниению хвойные породы деревьев – сосна (баш. “ҡарағай”) и лиственница (баш. “ҡарағас”). Мастер-изготовитель Мансур Усманов использует сосну. Древесный материал заготавливается им заранее: дерево должно хорошо подсохнуть в течении 2-3-х лет.

При работе использует саморезы, говорит, что клей не подходит. На изготовление одного сундука у мастера уходит в среднем 4 дня. Все его сундуки выполняются в едином стиле. В качестве украшений мастер использует родовые знаки – тамға. Классический размер сундуков М. Усманова: 80*40*40. Однако все делается по желанию заказчика. Его сундуки востребованы в юго-восточных районах Башкортана, а также в близлежащих регионах.

1. Авижанская С. А., Бикбулатов Н. В., Кузеев Р. Г. Декоративно-прикладное искусство башкир. – Уфа, 1964.
2. Башкиры / отв. ред. Р. Г. Кузеев, Е. С. Данилко; Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН; Ин-т этнологических исследований им. Р. Г. Кузеева Уфимского научного центра РАН; Ин-т истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН. – М.: Наука, 2016. – С. 208-209.
3. Кузеев Р. Г., Бикбулатов Н. В., Шитова С. Н. Декоративное творчество башкирского народа. – Уфа, 1979.
4. Никольский Д. П. Башкиры: Этнографическое и санитарно-антропологическое исследование. – СПб., 1899. – С. 95.
5. Руденко С. И. Башкиры: Отпыт этнологической монографии. Ч. II. Быт башкир // Записки Географического общества. – Л., 1925. Т. 43, вып. 2. – С. 295-296.
6. Хасанова З. Домашние производства из дерева у башкир Инзерского бассейна. – Ватандаш, 2017, № 12. – С.  189.
7. Хисамитдинова Ф.Г. Мифологический словарь башкирского языка. – М.: Наука, 2010. – С. 336.
8. Шитова С.Н. Резьба и роспись по дереву у башкир. – Уфа: Китап, 2001. – С. 75-77.
9. https://nknrb.ru/passport/view?id=49

ФИО: Шитова Светлана Николаевна (род. 1936).

Тип ответственности: Исследователь

Место работы/Адрес: этнограф, кандидат исторических наук (1968). Заслуженный работник культуры Республики Башкортостан.

В 1958 году окончила исторический факультет Московского государственного университета.

С 1958 года работает в Институте истории, языка и литературы Башкирского филиала Академии наук СССР (ИИЯЛ).

В 1968 году в Московском государственном университете защитила кандидатскую диссертацию по истории башкирского народного костюма. С 1969 года является старшим научным сотрудником ИИЯЛ.

В 2006 году в Уфе прошла Всероссийская научно-практическая конференция по теме «Проблемы этногенеза и этнической истории башкирского народа», посвящённая 70-летнему юбилею Шитовой С. Н.

ФИО: Усманов Мансур Маратович (1965 г.р.)

Тип ответственности: информант.

Место работы/Адрес:    Абзелиловский район, д. Ишкильдино

Наименование: ГБУК РЦНТ РБ  «Республиканский центр народного творчества». Подразделение: Отдел нематериального культурного наследия

Тип ответственности: Исследователь

Местонахождение: Республика Башкортостан, город Уфа, ул. З. Биишевой, 17/2