Отрывок из кинофильма о Советской Башкирии. Сабантуй. Производство Уфимской студии кинохроники. 1938 г.

Размер файла: 48.2 MБ

Сабантуй К ф Башкирский филиал РАН 1973 год.

Кинофильм «Цвети, Башкирия». К 60-летию БАССР, 1979 г. Автор – Гата Имаев. Режиссер – Виль Каримов. Оператор – Леонид Мешков. За кадровый текст читает Г.Шараев.

Фильм «Сабантуй». Архивные съемки из разных районов, 2001.

Архивные материалы из Красногорска БАССР. Сабантуй. Центральная студия СССР, хр. 1938 г. (полный)

кс «Летопись пятилетки» (1981-1985 гг.)Сабантуй. Башкирское телевидение. Оператор – Алянус Биктимиров.

Описание

Сабантуй (по-башкирски – «һабантуй», һабан – плуг, туй – праздник). Есть версия, что название идет и от древнекурдского «хаба» – зерно. Праздник подобный сабантую, связанный с началом сельскохозяйственных работ (сева) известен у многих народов, но у башкир он обладает рядом особенностей, делающим его уникальным башкирским праздником. Общим для башкирского и татарского сабантуя является привязка праздника к началу земледельческого годового цикла. Традиционно сабантуи проводились строго весной или ранним летом, непосредственно перед началом сева. Однако, у башкирского сабантуя наблюдаются черты древних праздников (йыйынов, майданов, туев), проводившихся перед началом откочевки на летние пастбища, а также массовых общенародных, общеродовых собраний по решению важнейших вопросов. Современные сабантуи проводятся по советской традиции после окончания сева, как своего рода отчетно-итоговые мероприятия весенней посевной кампании, т. е. утратили полностью свое сакральное значение. Башкиры как народ представляли собой союз более чем 45-50 родов, состоящих из более мелких родовых подразделений, вплоть до кланов, связанных уже кровными узами. Сабантуй устраивался в каждом роде, в каждой деревне либо в одной наиболее крупной и главной для данного конкретного рода, т. к. на него съезжалась вся округа. За несколько дней до начала праздника дети и подростки объезжали верхом или обходили каждый дом в деревне, объявляя о предстоящем сабантуе и собирая подарки для участников будущих состязаний. На собранные общиной средства покупались крупные призы (лошадь, корова, бараны), свой приз мог выставить какой-нибудь зажиточный башкир (бай) или представитель начальства (туря). Площадка для проведения сабантуя называется «майдан» (у зауральских башкир сам праздник назывался «майдан»), она обычно выбиралась рядом с деревней на открытом месте. Призы в виде полотенцев и платков привязывались на всеобщее обозрение в центре майдана, привлекая людей для участия в состязаниях и для оценки мастерства девушек и молодых снох, которые их сшили. Обязательными состязаниями на сабантуе издревле и поныне считаются: байга (конные скачки), куреш (борьба на кушаках), бег на небольшие дистанции (йүгереү), лазание на столб вертикальный и забегание на наклонный (бағанаға менеү), всевозможные шутливые виды бега (в мешках; с яйцами на ложках, удерживаемых во рту; с коромыслом и полными ведрами), разбивание горшка палкой с закрытыми глазами (көршәк ярыу). Отдельно состязались кураисты, сказители (сэсэны), певцы. Праздник начинался с утра и подчас затягивался до позднего вечера. На нем принимало участие все население, вне зависимости от пола и возраста, социального положения. Каждому хватало место, каждому находилось состязание для проверки своих способностей. Неподалеку в тени деревьев или возле устроенных шалашей, юрт готовилась еда на всех в больших казанах. Праздник завершался принятием пищи, люди рассаживались рядом со своими родственниками возле котлов, читали молитвы и желали благополучия в будущем, здоровья себе и тучности своему скоту, богатого урожая.