Наиболее из почитаемых животных у башкир является волк. В мифических преданиях, легендах и сказках, а также в поверьях, обычаях, обрядах и народных праздниках башкир волк выступает как тотемический предок прародитель, покровитель и защитник. Одна из версий происхождения этнонима «башҡорт» связано с волком. Волк олицетворяется как сильный, могучий покровитель и предводитель. Чтобы оградить детей от злых духов и предохранить от болезней и сглаза, на них надевали ожерелье из волчьего клыка, пришивали к одежде ребенка когти или шерсть. Волчья желчь использовалась как действенное средство для лечения запальчивых детей и других болезней. Следы культа волка наглядно проступают в знахарстве. Закапывание волчьей головы под порог или фундамент дома, забрасывание ее под крышу, по поверьям башкир, предохраняли семью от болезней и злых наговоров, оберегали от злых духов и порчи, предотвращали беду, приносили благополучие, богатство и счастье. Закапывая волчью голову в помещении для скота или же около него, подвешивая череп над сараем, башкиры стремились оградить домашний скот от нападений хищных зверей. Все эти обычаи, обряды и поверья доказывают тотемную сущность волка, древние представления первобытных людей. Самые ранние сведения о религиозных верованиях башкир содержатся в дневниковых записях Ибн-Фадлана (921-922 гг.). Некоторые факты занесены в историко-географические и социально-бытовые описания края ученых XVIII в., П.И. Рычкова, сотрудник Оренбургской экспедиции 1734 года, включил в свое сочинение две легенды, свидетельствующие о почтительном отношении башкир к волку.

Такие представления как волк выступает в роли защитника и покровителя, способного оказать благотворно на жизнь и здоровье человека выражены и в неритуальной практике башкир – протаскивание через волчью пасть. Это одна из лечебных и магических обычаев у башкир. Обряд направлен на охрану здоровья материнства и детства. Пропускание через волчью пасть малоизвестно, распространено на юге, юго-востоке Башкортостана. Данным обрядом занимаются преимущественно женщины, где старшее поколение свои умения постепенно передавали младшим. Обряд проводился для бездетных замужних женщин, беременных женщин, детей. Целью проведения данного обряда у бездетных женщин было восстановление способности к деторождению, такой же обряд совершали при тяжелых родах над роженицами, беременными женщинами и новорожденными, если до этого в семье дети часто умирали в раннем возрасте.

Дети подвергались пропусканию сквозь волчью губу и с целью недопущения их подмены злыми духами (“ен”, “шайтан”), а также при болезни эпилепсией (“быума”, “ҡуянсыҡ”, “ҡыҙма”). Сохранился обычай среди лесных башкир (Белорецкий район): охотник, возвращаясь домой с охоты, одаривал знахарей, пожилых людей волчьей или медвежьей пастью, когтями или иными органами животного. В зависимости от места проживания лесные башкиры использовали медвежью пасть, степные и смешанные леса – волчью.

До принятия ислама, при пропускании человека через пасть, говорили заговоры, благопожелания даже имитировали вой волка. В настоящее время этот метод не актуален, при проведении обряда читают молитву из Корана. Типологичное явление как обряд пропускание через волчью пасть переходит на оберег ясин (ясин үткәрмә, түңәрәк үткәрмә), делают такой же формы как волчья пасть, но туда уже вписывают религиозные молитвы.

Илембетова А.Ф., Илимбетов Ф.Ф. “Культ животных в мифоритуальной традиции башкир”. 2 изд., исп. и доп. – Уфа, АН РБ, Гилем, 2012.

Хисаметдинова Ф.Г. Лечебная и охранительная магия башкир. – Уфа, 2009.

ФИО: Хисаметдинова Фирдаус Гильмитдиновна

Тип ответственности: Исследователь

Место работы/Адрес:   российский лингвист, специалист в области башкирского языка, доктор филологических наук, профессор, общественный и государственный деятель. Заслуженный деятель науки Республики Башкортостан, заслуженный деятель науки Российской Федерации, член-корреспондент Академии наук РБ.

ФИО: Аралбаева Зифа Махмутовна

Тип ответственности: Информант

Наименование: ГБУК РБ Республиканский центр народного творчества

Тип ответственности: