Шапар — род пузырной волынки, старинный музыкальный инструмент, в прошлом весьма распространенный, игра на котором была обязательна на всех народных праздниках и обрядах у чувашей.

Атлас музыкальных инструментов народов СССР, изданный в Москве в 1963 году, дает такое описание инструмента: «Воздушным резервуаром служит пузырь животного. В пузырь вставляются костяная или металлическая трубка для вдувания воздуха и две мелодические трубки (оловянные) [металлические] длиной 160-230 мм, укрепленные в общем деревянном ложе. На выходные отверстия мелодических трубок надевается раструб из коровьего рога, иногда на него насаживается дополнительный раструб из бересты. Левая трубка имеет 2 или 3 игровых отверстия, правая – 3 или 4. У последней внизу еще 3-7 маленьких отверстий, с их помощью производится подстройка трубок; отверстия эти заклеиваются воском и по мере необходимости открываются подвешенным к инструменту птичьим клювом или металлическим крючком. Пищики делаются из тростника или гусиного пера. При игре шабар держат перед собой. Нажимая руками на пузырь во время вдоха, получают непрерывный и ровный по силе звук…».

Л.Ф. Ишмурзина, преподаватель кафедры народного художественного творчества Уфимского государственного института искусств им. З.Исмагилова, определяет чувашский шубыр как основу при появлении башкирского шугура, представляющего собой разновидность авлоса: две трубки из расщеплённого камыша, в деревянной основе с раструбом из берёсты или рога. Данная конструкция, согласно сведениям фольклорных информаторов, крепилась к пузырю животного происхождения, а звук извлекался путём надувания и сдавливания пузыря (см. фото 4). На таком инструменте можно было исполнять несложную мелодию с бурдоном[i].

Чувашская волынка состоит из игровой трубки (кагыр), на конце которого раструб из коровьего рога, вдувной трубки и клапана для доступа к пищикам. Игровую трубку изготавливают из сухого ильмового дерева. 

Изготавливали шубыр чаще зимой, во время забоя скота. Для инструмента брали пузырь говяжий, бычий или свиной. При подготовке пузыря необходимо очистить его от жира, это происходит несколькими способами. Мочевой пузырь обваливают в просеянной золе, надувая и руками убирая излишек жира, промывают, затем на сутки вымачивают в соленой воде (на 200 гр. а воды - 1 ст.л. соли) или в уксусном растворе. Пузырь нужно промыть от золы и соли, и на 4-5 дней поместить в домашние пивные дрожжи (сыра) (другим способом помещали в кашицу, сделанную из кислого молока и овсяной муки или в овсяную кашицу). Затем пузырь поливают меловым раствором, подсушивают в надутом виде. Готовый пузырь должен быть прочным и эластичным. Если пузырь недостаточно эластичен, то перед игрой его сбрызгивали пивом. Появилось устойчивое выражение «чарку в пузырь, чарку в рот».

Пищики для волынки изготавливают из тростника. Тростник для шубыра срезается поздней осенью, как выпадет снег. Необходимо дать подсохнуть тростнику до желтого или коричневого цвета (иначе будет липнуть) и не передержать, когда он дойдет до темно-коричневого оттенка, иначе тростник будет жестким, и пищик не будет свистеть. Тростник необходимо очистить от шелухи. Для инструмента берут 2-ое, 3-ее и 4-ое колено, начиная снизу. Отрезают кусок тростника длиной 5-6 см от закрытого конца трубки, и очищают полость трубки, один конец которого закрывают воском. В 5-6 мм от конца трубочки делают надрез длиной 2-3 см – язычок, при необходимости полость трубки прочищают повторно. Для волынки нужны 2 пищика: один повыше звуком, другой – пониже. На пищик наматывают нитку, которая позволяет регулировать тональность трубочки.

Деревянные части инструмента пропитываются растительным маслом и высушиваются. Пищики, изготовленные из тростника, кипятят в масле, но недолго (15-20 сек.), иначе они могут сгореть.

Рог для шубыра предпочитают брать коровий, чем бычий. Ножом счищается поверхность и внутренняя часть рога, шкурят, затем опять счищают ножом, покрывают лаком. Рог насаживают на вдувную трубку, конец которой вытачивают под размер рога.

При бережном отношении к инструменту он может прослужить более 10 лет. Шубырист носит инструмент на сумке, перевешанной через правое плечо.

Мастер Виталий Захаров также изготавливает чувашские музыкальные инструменты  барабан и сорнай.

Принцип изготовления сорная как у шубыра, отличается тем, что у сорная имеются 2 бурдонные трубки, а также игровой трубкой. Воздушный резервуар раньше делали из обработанной козьей шкуры. Инструмент помещали в накидку («надевали рубашку») конопляную, расшитую чувашскими орнаментами. Сейчас инструмент делают на основе пластикового мяча. Все деревянные части инструмента обрабатываются маслом во избежание появления трещин.

Барабан. Основание барабана изготавливается из цельного куска липы, вырезается основа для инструмента толщиной 5-6 мм. Наносится орнамент на основу. Мембрану мастер делает из козьей кожи. Для достижения глухого звука Виталий Семенович выстригает шерсть, обрабатывает кожу: снять жир и обработать смесью воды, мыла, бараньего жира и нашатырного спирта. Наносится эта смесь и подсушивается на солнце.

В Республике Башкортостан есть несколько мастеров, изготавливающих инструмент шăпăр, один из них – житель деревни Карамалы Миякинского района Захаров Виталий Николаевич, руководитель народного ансамбля танца «Ашкадарские роднички» Марс Хайбуллин с д.Кирюшкино Фёдоровского района. На инструменте также играет житель д. Ташликуль Аургазинского района Васильев Николай Семёнович, Семенов Иван Алексеевич из д.Зириклы Миякинского района.

На территории Республики Башкортостан инструмент был распространён в Фёдоровском, Миякинском, Бижбулякском и Аургазинском районах.

1. Миллер, Г. Ф. Описание живущих в Казанской губернии языческих народов, яко то: черемис, чуваш и вотяков - СПб.: Император. АН, 1791. - VIII+101 с. - Доступ: Отдел редких и ценных изданий Национальной библиотеки Чувашской Республики.

2. П.С. Палласа, доктора медицина, профессора натуральной истории и члена Российской Императорской Академии Наук, и Санктпетербургского вольного Экономического Общества, также Римской Императорской Академии, изпытателей естества, Королевскаго Аглинскаго ученаго собрания. Путешествие по разным провинциям Российской империи. Часть первая. – Санкт-Петербург при Императорской Академии наук, 1773 года. С.144-145.

3. Фукс, А. А. Записки Александры Фукс о чувашах и черемисах Казанской губернии: [переписка А. А. Фукс с К. Ф. Фуксом] / А. Фукс. - Казань: в Типографии Императорского Казанского университета, 1840. - [4], 329 с., табл. – Доступ: Отдел редких и ценных изданий Национальной библиотеки Чувашской Республики.

4. Н.И. Ашмарин. Очерк народной поэзии у чуваш.

5. Музыкальная культура народов России/ Л.Ф. Ишмурзина. «Инструментальная культура башкирского политеизма» - 2013, 1 (12) УДК 781,7.

6. Атлас музыкальных инструментов народов СССР. К.Вертков, Г.Благодатов, Э.Язовицкая – Государственное музыкальное издательство, Москва, 1963. С.52.

7. С.М. Михайлов. «О музыке чуваш». Казанские Губернские Ведомости, № 31. 1852 г.

8. В.А. Сбоев «Заметки о чувашах» составлены в виде писем к редактору «Казанских Губернских Ведомостей».

9. А.Ф. Риттих. Материалы для этнографии России. Казанская губерния.

10. М.Г. Кондратьев. Чувашская музыка: От мифологических времен до становления современного профессионализма. - М.:ПЕР СЭ,2007.28 с., нот., ил.

11. Ю.А. Илюхин. Музыкальная культура Чувашской АССР. В кн.: Музыкальная культура автономных республик РСФСР. Москва,1957.

12. М.Я. Сироткина и М.И. Иванова - Чуваши. Этнографические исследования. Чебоксары, 1970.

13. Н.И. Ашмарин. Очерк народной поэзии у чуваш/ Н.И. Ашмарин. – Москва: [б. и., б.г.] -64 с.

Захаров Виталий Николаевич – мастер-изготовитель и исполнитель на чувашской национальной волынке шубыр. Миякинский район Республики Башкортостан. Тел.: 89279698969.

Васильев Николай Семенович, исполнитель на шубыре. Аургазинский район Республики Башкортостан. Тел.: 89174183078.  

Наименование: ГБУК РЦНТ РБ  «Республиканский центр народного творчества» Подразделение: Отдел нематериального культурного наследия

Тип ответственности: Исследователь

Местонахождение: Республика Башкортостан, город Уфа, ул. З. Биишевой, 17/2