Сценическая форма, бытовая форма

Танец исполняется жителями марийских деревень вышеназванных районов на праздниках, народных обрядах, мероприятиях культурно-досуговых, общеобразовательных учреждений (или после мероприятий в фойе или на улице перед учреждением, по добровольному желанию жителей как эмоциональное дополнение от полученного эстетического наслаждения от проведенных мероприятий).

Умеют исполнять танец и дети, и молодежь, и взрослые, и люди преклонного возраста. Передается танец из поколения в поколение бытовым образом (учатся друг у друга, у родителей, братьев и сестер, придерживаясь традиций, манеры и характера исполнения).

Также сохранению танца способствуют любительские клубные коллективы, функционирующие в том или ином учреждении поселения.

Танец «Кандыра» имеет для народов мари сегодня большую эстетическую и художественную ценность. Исследователи традиционной народной культуры мари отмечают, что присутствие при исполнении данного танца или же само исполнение «заряжает» людей хорошей, доброй энергией, создает чувство единения. Поэтому танец «Кандыра» называют танцем-объединением, связывающим между собой всех мари.

«Веревочка» – уникальный в своем роде народный танец, гениальный в своей простоте и наполненный множеством смыслов, каждый танцующий вносит в его рисунок свою толику его понимания. Мелодика танца, сопровождаемая пением, наигрышами и ритмами народных инструментов, приобрела сегодня особый патриотический и возвышенно-патетический характер, вызывает чувство единения, выражает уникальную душу народа.

В 2013 году все участники праздника установили мировой рекорд в номинации «Самый длинный в мире восточно-марийский танец» длиной 2300 метров. Деревенский танец восточных мари «Ший кандыра» вошел в Российскую «Книгу рекордов и достижений» и направлено во Всемирное издание – «Книгу рекордов Гиннеса». Сертификат о подтверждении этого рекорда был торжественно вручен президентом Международного агентства рекордов и достижений Галиной Свирщук.

Танец «Веревочка» на протяжении многих веков из поколения в поколение передавался бытовым образом. Однако следует отметить, что современное общество, условия жизни, информационные технологии народную традиционную культуру в молодежной среде «отодвигают» на второй план. В этих условиях огромную работу по сохранению и передаче народных традиций, в том числе и хореографических, ведут любительские творческие коллективы.  Художественная самодеятельность вывела народный танец на большую сцену, сыграла огромную роль в приобщении подрастающего поколения в народной хореографической культуре и его сохранению и дальнейшему развитию.

Танец 

Танец исполняется жителями деревень в ходе народных обрядов, на праздниках, культурно-досуговых мероприятиях. Умеют исполнять танец и дети, и молодежь, и взрослые, и люди преклонного возраста. Танец «Кандра» является наследием восточных марийцев, имеющим свою историю, свою смысловую нагрузку, являющимся этническим достоянием и своеобразным брендом. В танце много укорененных смыслов: обращение к боевому духу воинского ритуала, к великой силе земли и неба, к мировой космической гармонии. Следуя узору «Кандра» каждый танцующий его человек вносит свою толику в установление мирового равновесия.

Танец «кандыра» (веревочка) зарождался со времен язычества и формировался в течение веков. Собирались мари вместе и начинали «вить веревку», что означало (по легенде) оберегаться от злых духов. А топот и дроби означали изгнание болезни из себя, танцевали в лаптях и прикрепляли к ним маленькие колокольчики. Мелодика танца, подпитываемая пением мужчин и женщин и напевами волынки (шувыра), барабана (тумыра), свирели (шиялтыша) приобрела патриотическо-патетический характер, вызывала положительные эмоции и призывала к объединительным чувствам. На народных праздниках, свадьбах, гуляниях этот танец становится кульминационным моментом. 

Марийские народные танцы делятся на этнические группы: луговые, горные и восточные. Хотя «Кандыра» - общемарийский танец, но в его исполнении луговыми и восточными мари имеются различия. У каждой деревни, у каждого района республики есть своя изюминка в танце. У луговых мари (Марий Эл) «Веревочка» вьется по кругу, а у восточных – по прямой линии.

Мнения филологов разделились в вопросе написания «кандра» ― «кандыра». Одни настаивают на литературном написании этого слова, другие ― учитывают возможность написания без буквы «ы». «Кандыра» ― это действительное ожидаемое понятие веревки, а «кандра» ― это ожидаемое понятие бытового танца восточных марийцев. У древних марийцев существует словосочетание «канде-ра». «Канде» обозначает голубой, а «ра» ― река. Получается «голубая река». Танец также напоминает извилистую реку, протянувшуюся на многие километры. Таким образом, возможно и такое значение названия танца[i].

Одна из версий – отражение в танце связи с тотемными животными – уткой, гусыней, конем. Мари считают прародителями всего селезня или утку, доставших ил со дна океана и сделавших гнездо-сушу, а также мари почитали гусей. Они чаще одевались в белое, на свадьбах женщины накидывали на плечи белые полотенца или платки, символ белых крыльев. Многие марийские танцы похожи на движение уток или гусей, а дроби напоминают движение их лап. Другим почитаемым животным был конь — символ бога Юмо, солнца, света, чистоты помыслов и трудолюбия.

Возможно, поэтому в «Веревочке» можно увидеть плавные движения рук, как взмахи крыльев, и перебирание ногами с интенсивными дробями, так похожими и на движение лап птиц, и на конский топот. Проводится связь между животными и людьми: доминирующий жеребец (вожак) гребет своими копытами землю, ударяет об нее, передавая волны, и лишний раз подтверждая наличие силы. Из материалов книги Новикова С.С. и Г.Г. Калитова следует еще одна версия. Древние марийцы, победившие врага, говорили, что они наступили (ногой) на поверженного соперника, прижали его земле (тушманым тошкышым). При выздоровлении от болезни марийцы говорили, что «наступили» на болезнь, «затоптали» ее. Древние люди, победив врага, ставили ногу на грудь побежденного. Воины, собравшись в отряды, шли на врага, издавая громкие звуки и голосом, и стуком об щит, ногами об землю, показывая звуком численное превосходство и единство, силу. Перед боем, охотой нужен был определенный воинственный настрой, который достигался исполнением ритуальных танцев. Возможно, это все и отразилось в «Кандре».

Одну из интересных версий высказывает А.А. Ямурзин: в танце «Кандра» заложен духовный мир марийца, его образный мир и картина мира.
Ямурзин рассматривает пассивность движений рук при сильной активности ног как передачу картины моления, где не принято размахивать руками. Мы же можем предположить, что активность ног можно сравнить с биением сердца, с жизнью.