Мульфильм по башкирскому эпосу "Акбузат". Автор - Батталова Гульназ
Описание
«Акбузат» — башкирский мифологический эпос (кубаир), который является логическим продолжением эпоса «Урал-батыр». В центре сюжета — крылатый конь Акбузат, помогающий своему хозяину-батыру в борьбе со злом.
Основная тема произведения – борьба батыра (богатыря) за счастье людей, торжество справедливости. Традиционные образы (Акбузат, Хумай, Кахкаха и др.) помогают раскрыть идейно-художественное значение эпоса.
Справочная информация
Описание
Сюжет эпоса "Акбузат" строится вокруг главного героя Хаубана — правнука Урал-батыра, который продолжает благородные деяния своих предков. Хаубан, оставшись сиротой после убийства родителей, отправляется в подводное царство Шульгена в поисках украденного дивами Акбузата и алмазного меча Урал-батыра. С помощью Акбузата и булатного меча он побеждает злых духов, драконов, разрушает подводное царство Шульгена, расправляется с Масим-ханом (который погубил его родителей) и освобождает батыров, проданных в рабство. Освобождённые батыры становятся предводителями семи родов башкир. Одержав победу над врагами, Хаубан женится на дочери подводного царя Нэркэс.
В эпосе «Акбузат» четко выделяются два хронологически неоднородных сюжетных пласта. В архаичном фантастическом сюжете отразилась неосознанная борьба человека со стихиями природы. Более поздний пласт отражает процессы этногенеза башкирского народа на основе различных родоплеменных объединений.
Описание красоты Акбузата принадлежит к числу наиболее разработанных и распространенных «общих мест» в башкирских сказаниях, с незначительными вариациями оно повторяется в разных эпических произведениях: "На спине его лежит седло…
А к луке того седла
Привешен меч, острый, как алмаз;
Золотые удила в узде;
Уши, словно шило, навострил,
Грива расчесана, как у девушки,
волосок к волоску,
Ноздри – словно башкунак,
Зубы – как дольки чеснока,
Грудь – как у кречета, узок в боках,
Ноги тонкие легки,
Медью отливают, как у зайца, глаза,
Двойная макушка, челюсть узка.
Шея – длиной в колас,
Дикий, орлиный взгляд…
Уши, как ножницы, торчат…
По сторонам беспокойно косит;
Словно хваткий волк,
Глазом влажным сверкает;
В ярости жует удила,
Пена падает с губ;
Поскачет – птицей взлетит.
Облако пыли оставляя за собой". Считается, что Акбузат родился на небе, может жить на земле и под водой, не горит в огне, не тонет в воде, ударами копыт сокрушает горы и рассекает моря.
Первоначально Акбузат принадлежал Хумай, затем – Урал‑батыру и Хаубану. В эпосах конь выступает в роли помощника и советчика батыров, родоначальника и покровителя лошадей. Образ Акбузата представляет собой одну из главных эстетических ценностей в мировосприятии башкир и является одним из самых распространённых в фольклоре, литературе и культуре.
Сказание "Акбузат" исполняется в традиционной манере исполнения кубаиров («ҡобайыр»). Машинописный текст эпоса хранится в Научном архиве УФИЦ РАН.
Сведения о действиях над ОНКН
Наименование действия: Сохранение и передача народных традиций исполнительской манеры мужской пляски
Исполнитель: Носители традиций
Метод действия: Мастер-класс
Техники/Технологии, связанные с объектом
Башкирское название эпоса – кубаир, стихотворный эпический жанр, народный тип стиха башкирских героических сказаний.
Современное бытование
Российская Федерация, Республика Башкортостан Исполнение эпоса «Акбузат» сопровождается аккомпанементом народных музыкальных инструментов (думбыра, кубыз, курай, кылкубыз). В отдельных случаях стихи исполнялись без музыкального сопровождения, речитативно, напевно.
Техники и технологии
Художественное чтение под сопровождение домбры, редко курая
Лица, имеющие отношение к ОНКН
ФИО: Бурангулов Мухаметша Абдрахманович. Тип ответственности: Исследователь. Даты жизни: 15.12.1888 – 09.03.1966
Место работы/Адрес: башкирский поэт и драматург, фольклорист, классик башкирской литературы. Родился в д. Верхне-Ильясово Бузулукского уезда Самарской губернии, ныне Красногвардейского района Оренбургской области. Работал учителем, в советских органах. Затем с 1938 г. трудится в Башкирском институте истории языка и литературы. Один из трех Народных сэсэнов Башкирской АССР (1944), член Союза писателей СССР (1940). Был под арестом в 1937-38 гг., респрессирован в 1950 г., реабилитирован в 1961 г.
ФИО: Альмухаметов Хамит Хужиахметович. Тип ответственности: Носитель. Даты жизни: 1861 – 1923. Место работы/Адрес: Иткульская волость Оренбургской губернии (ныне Баймакский район Республики Башкортостан).
ФИО: Киреев Ахнаф Нуриевич. Тип ответственности: Исследователь. Даты жизни: 1912 – 1984. Место работы/Адрес: Институт истории, языка и литературы Башкирского филиала АН СССР – заведующий сектором; Башкирский государственный университет – зав. кафедрой башкирской литературы; Российская Федерация, Республика Башкортостан, г. Уфа.
ФИО: Галин Салават Ахмадеевич. Тип ответственности: Исследователь. Даты жизни: 03.03.1934 – 29.03.2010. Место работы/Адрес: Башкирский институт развития образования – заведующий кафедрой мировой и национальной культуры; Российская Федерация, Республика Башкортостан, г. Уфа.
ФИО: Хусаинова Гульнур Равиловна. Тип ответственности: Исследователь. Место работы/Адрес: доктор филологических наук, заведующая отделом фольклористики Ордена Знак Почета Институт истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН / Российская Федерация, Республика Башкортостан, 450000, г. Уфа, пр. Октября, д. 71.
ФИО: Аминев Закирьян Галимьянович. Тип ответственности: Исследователь. Даты жизни: 1950 года рождения. Место работы/Адрес: кандидат философских наук, старший научный сотрудник Центра социокультурного моделирования Института стратегических исследований Республики Башкортостан / Российская Федерация, Республика Башкортостан, 450000, г. Уфа, ул. Кирова, д. 15.
ФИО: Тулыбаева Нафиса Булатовна. Тип ответственности: Ответственное лицо. Место работы/Адрес: Государственное бюджетное учреждение культуры Республики Башкортостан Республиканский центр народного творчества/Российская Федерация, Республика Башкортостан, 450103, г. Уфа, ул. Зайнаб Биишевой, 17/2.
Организации, имеющие отношение к ОНКН
Наименование: ГБУК РБ Республиканский центр народного творчества
Тип ответственности: Ответственный орган управления/учреждение
Местонахождение: Российская Федерация, Республика Башкортостан, 450103, г. Уфа, ул. Зайнаб Биишевой, 17/2
Наименование: Министерство культуры Республики Башкортостан
Тип ответственности: Ответственный орган управления/учреждение
Местонахождение: Российская Федерация, 450015, Республика Башкортостан, г. Уфа, ул. Революционная, 18
Наименование: ФГБУН Институт истории, языка и литературы Уфимского федерального исследовательского центра Российской академии наук
Тип ответственности: Хранитель
Местонахождение: Российская Федерация, Республика Башкортостан, 450054, г. Уфа, проспект Октября, д. 71, лит. У, У1.
Состояние бытования
Как произведение эпического жанра кубаир бытует в устах сказителей и хранителей устно-поэтического творчества и предполагает вариативность эпического образца. Мастерство сказителя состоит в реализации эпического знания в момент исполнения.
В настоящее время эпическая среда ушла в прошлое. Процесс ее угасания происходил постепенно и был взаимосвязан с изменениями в общественно-политической, социально-экономической жизни — т.е. объективными социально-историческими факторами, произошедшими наравне с активным распространением массовой письменности, книгоиздания, газет и журналов, радио и телевидения. К сожалению, как наиболее яркий компонент фольклорной среды, башкирский эпический язык потерял былое влияние и значение. В результате прервалась связь живой эпической традиции и сказительства. В целом бытование жанра находится на грани исчезновения, утрате традиции способствует отсутствие передачи от исполнителя к слушателю.
Исключительность/Ценность
Уникальная ценность «Акбузата» состоит в том, что в эпосе сохранились знания о многовековой истории, космогонических явлениях, богатый и образный эпический текст, который является непревзойденным эталоном языковой культуры. Эпос вобрал в себя целый комплекс воззрений о первобытнообщинном строе. Это ценный источник, позволяющий реконструировать историю башкирского народа с древнейших времен.
При всестороннем и глубоком сравнительном анализе древнейших религиозных текстов, таких как «Авеста», «Песнь о Гильгамеше», «Аримаспея», «Велесова книга», башкирских эпосов «Урал батыр» и «Акбузат» обнаруживаются много общих черт – от системы образов до языковых параллелей, рассказы о сакральном устройстве мира и первых людях, описания священных обрядов и церемоний, норм поведения и законов бытия. Об архаичности эпоса можно судить исходя из контекста самого эпоса, а также социокультурного контекста бытования жанра эпического кубаира. Текст эпоса обладает всеми свойствами архаических фольклорных памятников.
Источники информации
1. Сагитов М. М. Поэзия народного духа // Урал батыр: Башкирский народный эпос. Уфа, 1986.
2. Мирбадалева А. С. Башкирский эпос “Урал батыр" // Башкирский фольклор. Вып. 4. Уфа, 2000.
3. Галин С. А. Башкирский народный эпос. Уфа, 2004.
4. Валеев Д. Ж. Особенности отражения действительности в башкирском эпосе «Акбузат» // Фольклор народов РСФСР. Вып. 1. Уфа, 1974.
5. Галин С. А. Башкирский мифологический эпос. Уфа, 1999.
Сведения об особенностях
Современное место бытования Российская Федерация, Республика Башкортостан
Сведения о бытовании Российская Федерация, Республика Башкортостан
Используемые в празднике элементы ОНН и другие
Мужской костюм, домбра, курай
Способы передачи традиции Реконструированная форма, возвращенная в традиционную среду бытования.
До XIX века передавался из поколения в поколение естественным путем при бытовании в традиционной среде.
