Сведения о похоронно-обрядовой культуре чувашей имеются в работах В.А. Сбоева, А.Ф. Риттиха, В.К. Магницкого, В.И. Михайлова, Ф.Н. Никифорова, Г.И. Комиссарова, Н.В. Никольского, венгерского исследователя Д. Месарош. В советское время похоронные обряды проанализированы в работах П.В. Денисова, М.Я. Сироткина, Н.П. Денисовой. Из научных публикаций последних десятилетий обряды стали объектом исследования А.У. Салмина, В.Г. Родионова, И.Г. Петрова и Е.А. Ягафовой. Настоящий паспорт подготовлен по материалам полевых исследований И.Г. Петрова.

Обряд карта пắтти направлен на обеспечение сохранности и приплода домашнего скота. Проводится вначале во дворе, в хозяйственных постройках (в хлеву, под лапасом), затем дома.

Этапы обряда:

1. Вначале проводятся моления. Молящиеся обращаются лицом к востоку, взяв шапку под мышку. Во главе молений – глава семьи, либо старший по возрасту, либо приглашенный, знающий молитву манавир. Действие происходит при закрытых воротах. Посторонних не должно быть. Для проведения моления во двор выносят стол, котел с полбенной или пшенной кашей, блюдо с лепешкой. Кашу заправляли непременно топленым маслом. Рядом со столом зажигают небольшой костер (из соломы), что символизирует оберег и очищение.  Если действие происходит в хлеву – стелют чистую солому, туда загоняют скот, который в день обряда кормя сытнее и дают гулять на воле. Котел с кашей ставят прямо на солому.

2. Хозяин делает земной поклон, отламывает край лепешки, кладет на нее ложку масляной каши, все это размешивает на столе в виде жертвы богу-покровителю скота. Затем берет шапку под мышку, в руке держит ложку с кашей, обращается в сторону востока с молитвой. Он благодарит богово за успешно проведенный скотоводческий сезон и просит в дальнейшем защитить животных от болезней, воров, волков, воды, недугов, колдунов, дать хороший приплод. Сообщает, что в дар богам адресована масляная каша. Если моление проводилось в молодой семье, желали, чтобы от одной головы стало «сто голов».

3. Завершив моление, глава дома опускается на колени перед котлом, совершает троекратный поклон. По завершению моления ложку с кашей макает в масло в середине котла и бросает в огонь, отливает в костер пиво в качестве жертвы, адресованный Тура и его матери, другим добрым божествам, покровителям скота, духам предков.\

4. Хозяин из лепешки юсман пашалу вырезает «пупок» и «нос», кидали в огонь для злых духов. Одну ложку кладет на столб сарая, в современном варианте – на крышу сарая или хлева. Мужская часть семьи отведывает по три ложки каши. Поев, кланяются, взявшись за душки котла. Скот угощают скот вкусной кашей и свежей соломой. Потушив костер, уходят в дом, в дом заносят котел с кашей.

5. В доме у котла собирается вся семья. Поедают остатки каши.

О том, что жертва принята, узнают по ряду примет, например, заплетенным гривам лошадей.

Денисов П.В. Религиозные верования чуваш: историко-этнографические очерки. Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1959. 408 с.

Денисова Н.П. Зимние и весенние календарные праздники чувашских крестьян (XIX – начало ХХ в.) // Исследования по чувашскому фольклору. 1984. С. 142–166.

Жакмон А. Чуваши Оренбургской губернии // Московские ведомости. 1890. №№ 45, 70.

Иванов Л.А. Национальная одежда и украшения прикамских и южноуральских чувашей // Ученые записки ЧНИИ. Вып. 31. Чебоксары, 1968. С. 156–181.

Изучение быта чуваш (возвращение экспедиции Чувпедтехникума) // Красная Башкирия. 1929. 12 июля.

Комиссаров Г.И. Чуваши Казанского Заволжья // Известия Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете. Казань, 1911. Том 27, вып. 5. С. 311–421.

Комиссаров Г.И. Население Башреспублики в историко-этнографическом отношении // Башкирский краеведческий сборник. Уфа, 1926. С. 17–30.

Комиссаров Г.И. Чуваши: краеведческий очерк // Башкирский край: хрестоматия для школ Башкирии. Уфа, 1928. С. 134–136.

Лоссиевский М.В. Чуваши: этнографический очерк // Уфимские губернские ведомости. 1875. №№ 48, 49, 51; 1876. №№ 1–3.

Магницкий В. К. Материалы к объяснению старой чувашской веры: собраны в некоторых местностях Казанской губернии. Казань: Тип. имп. ун-та, 1881. 266 с.

Медведев В.В. Этническая идентичность верховых чувашей Башкортостана в начале XXI в. // Проблемы истории, филологии, культуры. 2012. №3 (37). С. 299–308.

Месарош Д. Памятники старой чувашской веры / перевод с венгерского Ю. Дмитриевой. Чебоксары: Чувашский государственный институт гуманитарных наук, 2000. 360 с.

Минцлов С.Р. Чуваши: этнографические очерки // Уфимский край. 1911. №№ 8–9 и др.

Михайлов В. И. Обряды и обычаи чуваш. СПб.: Паровая старопечатня Яблонского, 1891. 42 с.

Никифоров Ф. Н. Стюхинские чуваши. Казань: Тип. Ун-та, 1905. 26 с.

Никольский Н. В. Краткий конспект по этнографии чуваш // Известия Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете. Казань, 1911. Том 26, вып. 6. С. 511–624.

Орков Г.Н. О народном костюме чувашей Башкортостана (по материалам экспедиции 1994 г.) // Чувашское искусство. Вопросы теории и истории. Вып. 3. Чебоксары, 1997. С. 148–168.

Орков Г.Н. Традиционный костюм чувашей Башкортостана // Бельские просторы. 2000. № 10. С. 136–144.   http://www.chuvash.ru/node/31

Петров И.Г. Обряд сĕрен в чувашских селениях Республики Башкортостан: традиции и современные локальные особенности // Этническая культура. – 2023. – № 2. – С. 15–21.

Петров И.Г. Чуваши // Народы Башкортостана: историко-этнографические очерки. Уфа, 2002. С. 173–218.

Петров И.Г. Чуваши: популярный очерк этнической истории и традиционной культуры. Уфа, 1994.

Петров И.Г. Этапы формирования этнической группы приуральских чувашей // Чуваши Приуралья: культурно-бытовые процессы. Чебоксары, 1989. С. 19–25.

Риттих А.Ф. Материалы для этнографии России. Том 14: Казанская губерния, часть 2. Казань: Тип. Имп. ун-та, 1870. 225 с.

Салмин А.К. Система религии чувашей. СПб.: Наука, 2007. 654 с.

Сбоев В.А. Чуваши в бытовом, историческом и религиозном отношениях: их происхождение, язык, обряды, поверья, предания и пр. М.: Тип. Орлова, 1865. 188 с.

Сухарева И.В. Чуваши Башкортостана в XVII–XIX веках: экономическое развитие и социальная структура. Уфа, 2007.

Черемшанский В.М. Описание Оренбургской губернии в хозяйственно-статистическом, этнографическом и промышленном отношениях. Уфа, 1859. С. 173–178.

Чуваши / отв. ред. В.П. Иванов, А.Д. Коростелев, Е.А. Ягафова. М.: Наука, 2017. (Народы и культуры.)

Чуваши: сборник / отв. ред. В.П. Иванов, А.Д. Коростелев, Е.А. Ягафова.  М.: Наука, 2017. 654 с.

Чуваши Приуралья: культурно-бытовые процессы / авт.: В.П. Иванов, М.Г. Кондратьев, Г.Б. Матвеев, И.Г. Петров, А.А. Трофимов, Г.Ф. Трофимов. Чебоксары, 1989.

Экспедиция по изучению чуваш: статья начальника Антропологического отряда Академии наук, профессора Баронова // Красная Башкирия. 1929. 23 августа.

Ягафова Е.А. Чуваши Урало-Поволжья: история и традиционная культура этнотерриториальных групп (XVII – начало ХХ в.). Чебоксары, 2007. 530 с.