Ритуальное блюдо «юсман» у чувашей с. Юлтимировка Бакалинского района Башкортостана Категория объекта:
Техники и технологии
Этнокультурная принадлежность:
чуваши
Анкета утверждена:
25.03.2026
Номер объекта:
22-020
Автор-составитель анкеты:
Галиева Фарида Габдулхаевна
ведущий методист отдела по работе с нематериальным этнокультурным достоянием Республиканского центра народного творчества
ОписаниеЮсман - ритуальная лепешка для жертвоприношения духам и божествам. Выпекается из полбленного пресного или сдобного теста с использованием крови домашних птиц. Выпекалась для общественных и семейных жертвоприношений, при проведении календарных и семейных ритуалов, например, при разделе семьи. Количество выпекаемых лепешек варьировалось, исходя из цели ритуала, от одной до нескольких десятков. Сакральным числом является семь. В семейных ритуалах чаще всего выпекалась одна лепешка на одного члена семьи.Справочная информацияОписание
Сведения о
похоронно-обрядовой культуре чувашей имеются в работах В.А. Сбоева, А.Ф.
Риттиха, В.К. Магницкого, В.И. Михайлова, Ф.Н. Никифорова, Г.И. Комиссарова,
Н.В. Никольского, венгерского исследователя Д. Месарош. В советское время похоронные
обряды проанализированы в работах П.В. Денисова, М.Я. Сироткина, Н.П.
Денисовой. Из научных публикаций последних десятилетий обряды стали объектом
исследования А.У. Салмина, В.Г. Родионова, И.Г. Петрова и Е.А. Ягафовой.
Настоящий Паспорт объекта подготовлен по полевым материалам И.Г. Петрова. Юсман – ритуальная лепешка, которая выпекалась по случаю жертвоприношений Турă, Киремет и некоторым
другим божествам, а также в качестве жертвенного дара в обрядах земледелия (килĕш
пăтти – семейное благодарственное моление за хороший урожай) и
животноводства (приносили духу скотного двора). Её готовили также для летних
молений киремет чÿкĕ, учук
и при проведении семейных ритуалов,
например, совместного обеда при разделе семьи. Количество выпекаемых лепешек
варьировалось, исходя из цели ритуала, от одной до нескольких десятков. Сакральным числом является семь. В семейных ритуалах чаще всего выпекалась
одна лепешка на одного члена семьи. В дар готовились лепешки как
самостоятельное блюдо, либо вместе с другими кушаньями. Выпекалась из полбленного пресного или
сдобного теста с использованием крови домашних птиц. Толщина лепешки составляет
1-2 см. Выпекалась в печи, в настоящее время также в духовке без жира при температуре
180-200°С. Лепешку употребляли в пищу с обрядовой просяной кашей, ритуал
назывался пăтă-юсман йĕрки. В повседневной жизни не
употреблялась. В настоящее время традиция выпекать
юсман сохранилась у некрещеных чувашей д. Юльтимировка Бакалинского района
Башкортостана по случаю проведения ритуала учук. Техники/Технологии, связанные с объектом
Организация ритуала по местным традициям, передавая знания
из поколения в поколение. Источники сведений
Денисов П.В. Религиозные верования чуваш:
историко-этнографические очерки. Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1959. 408 с. Денисова Н.П. Зимние и весенние календарные праздники
чувашских крестьян (XIX – начало ХХ в.) // Исследования по чувашскому
фольклору. 1984. С. 142–166. Жакмон А. Чуваши Оренбургской губернии
// Московские ведомости. 1890. №№ 45, 70. Иванов Л.А. Национальная одежда и украшения прикамских
и южноуральских чувашей // Ученые записки ЧНИИ. Вып. 31. Чебоксары, 1968. С.
156–181. Изучение быта чуваш (возвращение экспедиции
Чувпедтехникума) // Красная Башкирия. 1929. 12 июля. Комиссаров Г.И. Чуваши Казанского Заволжья // Известия
Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете. Казань,
1911. Том 27, вып. 5. С. 311–421. Комиссаров Г.И. Население Башреспублики в
историко-этнографическом отношении // Башкирский краеведческий сборник. Уфа,
1926. С. 17–30. Комиссаров Г.И. Чуваши: краеведческий очерк //
Башкирский край: хрестоматия для школ Башкирии. Уфа, 1928. С. 134–136. Лоссиевский М.В. Чуваши: этнографический очерк //
Уфимские губернские ведомости. 1875. №№ 48, 49, 51; 1876. №№ 1–3. Магницкий В. К. Материалы к объяснению старой чувашской
веры: собраны в некоторых местностях Казанской губернии. Казань: Тип. имп.
ун-та, 1881. 266 с. Матвеев Г.Б. Юсман // Чувашская энциклопедия. https://chuvenc.ru/show_Publication/3446
(дата обращения: 01.03.2026). Месарош Д. Памятники старой чувашской веры / перевод с
венгерского Ю. Дмитриевой. Чебоксары: Чувашский государственный институт
гуманитарных наук, 2000. 360 с. Минцлов С.Р. Чуваши: этнографические очерки //
Уфимский край. 1911. №№ 8–9 и др. Михайлов В. И. Обряды и обычаи чуваш. СПб.: Паровая
старопечатня Яблонского, 1891. 42 с. Никифоров Ф. Н. Стюхинские чуваши. Казань: Тип. Ун-та,
1905. 26 с. Никольский Н. В. Краткий конспект по этнографии чуваш //
Известия Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете.
Казань, 1911. Том 26, вып. 6. С. 511–624. Петров И.Г. Обряд сĕрен в чувашских селениях Республики
Башкортостан: традиции и современные локальные особенности // Этническая
культура. – 2023. – № 2. – С. 15–21. Петров И.Г. Чуваши // Народы Башкортостана:
историко-этнографические очерки. Уфа, 2002. С. 173–218. Петров И.Г. Чуваши: популярный очерк этнической
истории и традиционной культуры. Уфа, 1994. Петров И.Г. Этапы формирования этнической группы приуральских
чувашей // Чуваши Приуралья: культурно-бытовые процессы. Чебоксары, 1989. С.
19–25. Риттих А.Ф. Материалы для этнографии России. Том 14:
Казанская губерния, часть 2. Казань: Тип. Имп. ун-та, 1870. 225 с. Салмин А.К. Система религии чувашей. СПб.: Наука, 2007.
654 с. Сбоев В.А. Чуваши в бытовом, историческом и религиозном
отношениях: их происхождение, язык, обряды, поверья, предания и пр. М.: Тип.
Орлова, 1865. 188 с. Черемшанский В.М. Описание Оренбургской губернии в
хозяйственно-статистическом, этнографическом и промышленном отношениях. Уфа,
1859. С. 173–178. Чуваши / отв. ред. В.П. Иванов, А.Д. Коростелев, Е.А.
Ягафова. М.: Наука, 2017. (Народы и культуры.) Чуваши: кол. монография / отв. ред. В.П. Иванов, А.Д.
Коростелев, Е.А. Ягафова. М.: Наука,
2017. 654 с. Чуваши Приуралья: культурно-бытовые процессы / авт.:
В.П. Иванов, М.Г. Кондратьев, Г.Б. Матвеев, И.Г. Петров, А.А. Трофимов, Г.Ф.
Трофимов. Чебоксары, 1989. Экспедиция по изучению чуваш: статья начальника
Антропологического отряда Академии наук, профессора Баронова // Красная
Башкирия. 1929. 23 августа. Ягафова Е.А. Чуваши Урало-Поволжья: история и
традиционная культура этнотерриториальных групп (XVII – начало ХХ в.).
Чебоксары, 2007. 530 с. Лица, имеющие отношение к ОНЭД
Петров Игорь Георгиевич, кандидат исторических наук,
исследователь чувашей Башкортостана. Организации, имеющие отношение к ОНЭД
Республиканский центр народного творчества Министерства
культуры Республики Башкортостан.
Сведения о действиях над/с ОНЭД
Предметы, связанные с объектом
Современное бытование
Историческое бытование
Сведения об особенностях
Состояние бытования
Обычай приготовления
обрядовых лепешек сохранился в указанном селе. Исключительность/ценность Некогда обычай выпекания ритуальных лепешек был
распространен на обширной территории Южного Приуралья, в настоящее время он
сохранился в единичных чувашских селениях Башкортостана. Способы передачи традиции Передается из поколения в поколение. Форма бытования Аутентичная Этнологический аспект Этническая
история чувашей Башкортостана обусловила расселение в разных районах и
формирование внутри выше выделенных групп еще нескольких этнокультурных
вариантов. В прибельской группе выделяются северная или кармаскалинская (Кармаскалинский,
Уфимский районы),
центральная или ишкаинская (Аургазинский, Давлекановский,
Стерлитамакский, Ишимбайский и др. районы), косяковская, южная или верхнебельская) подгруппы (Куюргазинский,
Федеровский районы). Исторический аспект Башкиро-татаро-чувашское взаимодействие происходило на
протяжении нескольких столетий – в ранне-булгарское время (VIII–X вв.), период Волжской Булгарии (X–XIII
вв.), Золотой Орды (1224 – нач. XVI
в.) и Казанского ханства (1438–1552). После переселения на территорию
Башкортостана многие чуваши приняли православие, но сохранили этнокультурные
связи с башкирами. Они не сформировали единых этнокультурных традиций, а до сих
пор транслируют несколько вариантов костюмного комплекса. Социологический аспект Сохранности традиций чувашей Башкортостана способствует их
расселение преимущественно в сельской местности в прошлом и настоящем. В 2010
г. было 107450 чувашей (2,7% доли населения республики), в том числе 57,1 % проживало в сельской местности. В 1979 г.
доля сельского населения составляла 66,1%. Лингвистический аспект Разнообразие диалектов чувашского языка. |