Сведения о традиционных занятиях чувашей Башкортостана имеются в работах Л.А. Иванова, Г.Б. Матвеева, Г.Н. Оркова, И.Г. Петрова, Е.А. Ягафовой, В.В. Медведева. Сведения о применении бисера при изготовлении элементов чувашского костюма содержатся в описаниях Л.А. Иванова, Г.Б. Матвеева, Г.Н. Оркова, И.Г. Петрова, Е.А. Ягафовой, В.В. Медведева. Источниками для написания Анкеты стали также музейные экспонаты, которые хранятся в Российском этнографическом музее (собиратели И.Н. Смиронов, кол. 176) С.И. Руденко, кол. 2845, 2846, В.П. Шнейдер, кол. 901, С.А. Авижанская, кол. 7894), а также в музеях г. Уфы: Национальном музее РБ, Музее археологии и этнографии ИЭИ УФИЦ РАН, в Юматовском этнографическом музее, в Белебеевском, Стерлитамакском, Туймазинском, Бижбулякском историко-краеведческих музеях, в Доме-музее К.В. Иванова, в школьных музеях чувашских селений. Небольшую коллекцию по костюму башкирских чувашей имеет в своих фондах Национальный музей Чувашской Республики. Ценным источником являются фотографии, в том числе в иллюстрированных альбомах и музейных каталогах. При написании Анкеты был предпринрят сбор полевого материала от мастеров Федоровского (д. Веселовка, д. Кирюшкино), Куюргазинского (д. Кривле-Илюшкино) и других районовПредметы, плетеные из лозы, хранятся в Музее археологии и этнографии Института этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева УФИЦ РАН, Национальном музее Республики Башкортостан, Юматовском этнографическом музее, в Белебеевском, Стерлитамакском, Туймазинском, Бижбулякском историко-краеведческих музеях и др. Знакомство с чувашскими музейными коллекциями показало, что немало изделий из лозы было сделано в Аургазинском (с. Месели), а также Бижбулякском (с. Ермолкино) районах.

Традиция бисероплетения характерна многим народам Урало-Поволжья. У чувашей Башкортостана она связана с декорированием элементов традиционного национального костюма, где бисер сочетается с другими элементами (металлические трубки, кольца, спирали, шарики, свинцовые бусинки, пуговицы, проволока, раковины каури, стеклянные бусы). Прежде всего бисер использовался в процессе изготовления женских головных уборов хушпу и девичьих головных уборов тухья. Бисер активно применялся в нагрудных украшениях (сурпан çакки). Типичным девичьим украшением является наплечное украшение в виде ажурной бисерной сетки çуха, мăйçыххи, сплетенной из разноцветного бисера в форме округлого воротника, сзади крепящийся на шее с помощью пуговицы.

Çуха – более короткий, мăйçыххи – полностью закрывает плечи. У приикских чувашей на ожерелье чешуеобразно пришивались ряды серебряных монет, нухраток, а по кромке плотные ряды бисера и розовых кораллов. По внешнему краю ожерелье украшается шаровидными пуговицами или раковинами-каури (хуртпуççи). Наспинная часть представляет собой связанные между собой низки бус, к которым пришиваются многочисленные подвески из цветного бисера. У прибельских чувашей монеты не пришивались. Украшение надевается на свадьбе и невестой, и женихом, а также руководителем свадьбы как оберег, символ родовой поддержки, плодородия, как символ солнца. По мифологии чувашей они являются детьми солнца. Бисер наряду с серебряными монетами, раковинами каури и другими элементами гармонично сочетался с яркой вышивкой на элементах одежды, был символ богатства. Помимо употребления для изготовления девичьих и женских головных уборов, шейных и нагрудных украшений, бисер нанизали на подвески для кос, кисти к наспинным и поясным украшениям.

Бисер приобретался у купцов и нашивался суровой ниткой. Орнамент бисерного шитья аналогичен геометрическому орнаменту вышивок. Основные цвета бисера – красный, зеленый (от темно-голубого до голубого), белый и желтый. Бисерные головные уборы и украшения изготавливались большей частью в домашних условиях.

 В Национальном музее Республики Башкортостан представлено украшение суха XIX века, которое состоит из полуворотника с подшитой к нему сеткой из разноцветного стекляруса, обшитой снизу раковинами, с боков — сеткой, обшитой красной тесьмой с нашитыми на неё бахромой, соединёнными двумя нитками бус с подвесками из стекляруса, раковин, бахромой. 

Традиция ношения. В южной подгруппе украшения суха надевали не только девушки, но и жених и его дружки. 

Используется бисер разных размеров. Крупный бисер – для шейного ожерелья и боковых подвесок на головных уборах. В других случаях берут более мелкий бисер. Цветовая гамма разнообразная, но основной цвет – красный. На его фоне хорошо выглядят геометрические фигуры желтого, белого, черного, зеленого, черного цветов. Орнамент выкладывается, исходя из местных традиций (низовых, верховых чувашей). Для того чтобы выдержать ритм рисунка предварительно узор наносится на бумагу в клетку. Для нанизывания бисера берутся специальные шелковые нити и иглы разной диаметра, исходя из выбора бисера. В д. Кирюшкино Федоровского района около 30 лет назад вместо бисера использовали разрезанные фрагменты разноцветной проволоки. Преимущество изделий из проволоки заключалось в легкости, что очень важно на свадьбе, которая длилась сутки. Шейное украшение делают вкруговую, сверху вниз. Налобную вставку из бисера изготавливают в виде прямоугольника размером около 5 см шириной и 23-24 см длиной. Одни мастерицы нашивают ее на ткань, другие (например, В.С. Григорьева из д. Веселовка и В.Н. Петрова из д. Кирюшкино Федоровского района) – на предварительно связанную крючком шапочку. На изготовление головного убора уходит около трех недель, для блеения бисерной сетки на лобную часть головного убора – около трех дней.

Жачева Е.Н. Чувашская вышивка. Советы мастерицы. Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2011. 96 с.

Изготовление женского чувашского головного убора. Бижбулякский ДК. URL: https://www.youtube.com/watch?v=vZcSv8m_djw (дата обращения: 01.02.2022).

Николаев В.В. Чувашский костюм от древности до современности / В.В. Николаев, Г.Н. Иванов-Орков, В.П. Иванов. – Научно-художественное издание. – Москва – Чебоксары Оренбург, 2002. 400 с.

Орков Г.Н. О народном костюме чувашей Башкортостана (по материалам экспедиции 1994 г.) // Чувашское искусство. Вопросы теории и истории. Вып. 3. Чебоксары, 1997. С. 148–168.

Орков Г.Н. Традиционный костюм чувашей Башкортостана // Бельские просторы. 2000. № 10. С. 136–144. URL: http://www.chuvash.ru/node/31 (дата обращения: 29.01.2022).

Петров И.Г. Чуваши // Народы Башкортостана: историко-этнографические очерки. Уфа, 2002. С. 173–218.

Петров И.Г. Чуваши // Этносы и культуры в единой семье Башкортостана. М.: 2018. С. 178-212.

Чуваши / отв. ред. В.П. Иванов, А.Д. Коростелев, Е.А. Ягафова. М., 2017. (Серия Народы и культуры.)

Чуваши Приуралья: культурно-бытовые процессы / авт.: В.П. Иванов, М.Г. Кондратьев, Г.Б. Матвеев, И.Г. Петров, А.А. Трофимов, Г.Ф. Трофимов. Чебоксары, 1989.

Чувашские коллекции в этнографических фондах Музея археологии и этнографии Института этнологических исследований им Р.Г. Кузеева Уфимского научного центра Российской академии наук.: каталог-альбом / сост. И.Г. Петров. Уфа, 2017. 124 с.

Чувашские национальные украшения.  URL: nekrasov.izhcbs.ru›sites/default…pdf/chuvashskie…(дата обращения: 31.01.2022).

Чувашские украшения из бисера. Чуваши Башкортостана. URL: youtube.com›watch?v=pv_ixebE14c; vk.com›wall-65807671_1385 (дата обращения: 01.02.2022).

Ягафова Е.А. Чуваши Урало-Поволжья: история и традиционная культура этнотерриториальных групп (XVII – начало ХХ в.). Чебоксары, 2007.

Петров Игорь Георгиевич, кандидат исторических наук, исследователь чувашей Башкортостана; Валентина Сергеевна Григорьева (1956 г.р.), д. Веселовка Федоровского района РБ, реконструктор. 

Республиканский центр народного творчества Министерства культуры Республики Башкортостан.