В первый год жизни ребенка имеет значение буквально каждое происходящее с ним изменение, каждое событие в его физическом развитии.

Первые пеленки

В народе до сих пор сохраняется традиция не готовить пелёнки и одежду для младенца заранее. По возвращении из роддома ребёнка заворачивают в рубашку отца, «чтобы отец любил». Раньше использовали пелёнки, сшитые из старой одежды родителей («будет ближе к отцу и матери»), из платьев бабушек, из платков. Старая одежда должна была принести малышу долголетие, передать ему силу и качества носившего её человека. Но имеется и практическое объяснение. По словам информанта Гайзуллиной Миневары Минияновны 1942 г. р. из Давлекановского района Башкортостана, во-первых, это делалось во времена нехватки ткани и одежды. Во-вторых, старая одежда уже была ношеной и, соответственно, мягкой для тела ребёнка.

Состригание первых волос

Первые волосы ребёнка состригают в течение первых 40 дней после рождения, в дни новолуния. Стричь младенца должен дедушка или другой уважаемый родственник мужского пола. Считается, что по характеру ребёнок будет похож именно на этого человека. Состриженные первые волосы – (башк. «ҡарын сәсе») – сохраняют как оберег. По словам Кабировой Минигуль Закировны 1956 г. р., эти волосы раньше клали в Книгу (подразумевается священная книга – Коран). Нургалиева Наиля Набиуллиновна 1961 г. р. говорит, что их хранили в подушке у изголовья ребёнка. Также из первых состриженных волос делали амулеты, хранили, скатав в шарик, в укромном месте (между брёвен дома, в сундуке), привязывали к коньку колыбели. То есть, по представлениям башкир, первые состриженные волосы считались носителями жизненной силы человека.

Первые зубы

Человек, увидевший первый молочный зуб у ребёнка, должен преподнести ему подарок. Издревле считалось благом, если первый зуб обнаруживал кто-то из посторонних. В дальнейшем этот человек становился «зубным отцом» или «зубной матерью» ребёнка.

По случаю появления зубов проводят «зубное чаепитие» (башк. «теш сəйе»/«теш котлау»). Гости читают молитвы и желают малышу, чтобы зубы у него были крепкими как железо, а жизнь – долгой и счастливой. Выпавшие молочные зубы хранят в доме между бревен (Белокатайский район) или кладут в щели подпола (Давлекановский район).

Информант Нургалиева Наиля Набиуллиновна 1961 г.р. рассказывает, что демские и аслыкульские башкиры по случаю появления первого зуба девочкам дарили платье, мальчикам – полотенце или носки. «У моего супруга первый зуб увидела соседка, Мамдуда апай, но вовремя не смогла преподнести подарок, потом забыла, наверное. И когда супругу исполнилось уже 50 лет, она пришла с подарками, даже связала для него шерстяные носки. И сказала, что на ней до сих пор висит аманат – ответственность за тот подарок в честь первого зуба. То есть люди очень трепетно относятся к соблюдению указанного обычая». 

Первые шаги ребенка

Первые шаги – значимый этап в жизни ребенка. По сей день это отмечается чаепитием (башк. «тəпəй сəйе»/«тəпəй котлау»). Гости несут в подарок полотенца или монеты, которые дают со словами: «Пусть первый шаг будет благословен, а нога будет как дуб» (башк. “Тәүге аҙымдарың ҡотло булһын! Аяҡтарың имән кеүек ныҡ булһын!”). Как и в случае с первым зубом, подарок ребёнку делает тот, кому посчастливилось первым увидеть это событие.

Для того, чтобы ребенок быстрее пошел, ноги были прямыми и сильными, его крепко пеленают, оставляя руки и ноги прямыми (инф. Гайзуллина Миневара Минияновна, 1944 г.р.). Если малыш долго не начинает ходить, проводится обряд «обрезания пут» (башк. «Тышау киҫеү»), при котором тканевой лентой – путами перевязывают ножки ребенка и, отвлекая ребенка игрой, путы перерезают, как бы открывая малышу дорогу. Данный обычай сохраняется у тюркских и некоторых славянских народов и активно практикуется по сей день.

Раньше в башкирских селах существовал и другой, рискованный, способ заставить ребенка ходить – его сажали посреди улицы во время прогона стада, чтобы тот, испугавшись опасности быть раздавленным, встал и пошел. Данный способ практиковался и у демских башкир. По словам Кабировой Минигуль Закировны, 1956 г.р., в 70-х гг. Миниахметову Гузель, на тот момент 4-хлетнюю девочку, тоже посадили посреди улицы, когда шел табун. Обряд помог: ребенок напуганный стадом, встал и самостоятельно побежал.

Первые слова ребенка

Когда ребенок произносит первые слова, ему желают красноречия как у сэсэна, счастья и мягкосердечия. Если ребенок долго не начинал говорить, проводились различные обряды и ритуалы. Наиболее распространенные, это: раздача милостыни, угощение двух разных людей хлебом, предварительно разломанным пополам над детским изголовьем. Желая “открытия языка”, перед ребенком раскрывали разные предметы – сундучок, ракушку и др.

Каждый обычай в этом цикле тесно связан с определённым периодом жизни ребёнка и этапом его физического развития. Важные вехи, такие как первое одевание, прорезывание первого молочного зуба, первые шаги, а также состригание первых волос, рассматривались как символы адаптации ребёнка к миру. Эти события сопровождались ритуалами, включающими дарение подарков (как ребёнку, так и взрослым участникам), застолья с молитвами, благопожеланиями и обильным угощением.

Согласно материалам экспедиций, данные обычаи с небольшими отличиями сохраняются во всех частях Республики Башкортостан, а также в других регионах РФ с компактным проживанием башкир.

Информанты

Гайзуллина Менувара Минияновна, 1942 г.р.

          Кабирова Минигуль Закировна, 1956 г.р.

          Нургалиева Наиля Набиуллиновна, 1961 г.р.

Литература:

Башкиры / отв. ред. Р.Г. Кузеев, Е.С. Данилко ; Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН ; Ин-т этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева Уфимского научного центра РАН ; Ин-т истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН. – М. : Наука, 2016. – 662 с. 

Султангареева Р. А. Семейно-бытовой обрядовый фольклор башкирского народа. Уфа: Гилем, 1998. 243 с.

Учалы башҡорттары фольклоры (Ҡыуаҡан, Тиләү, Барын-Табын, Ҡара-Табын ырыуҙары) (ғилми һәм уҡыу-методик ҡулланма). – Өфө: Ғилем, 2014. – 192-се б.