Обычай установления искусственных родственных отношений через «названых» родителей и детей (башк. «ҡиәмәтлек»), широко распространенный среди башкир, подразумевает создание искусственных, но крепких семейных уз. Стремясь укрепить социальные связи, семьи прибегали к обрядовым действиям, которые официально закрепляли их статус в качестве родственников.

В прошлом этот обычай был особенно популярен и выполнял функцию важного инструмента социальной поддержки. В сельской местности односельчане часто принимали в семьи детей-сирот, а бездетные пожилые люди получали всестороннюю помощь от молодых семей, становившихся им назваными детьми. Таким образом, традиция помогала нуждающимся, объединяла одиноких и давала возможность проявить благотворительность тем, кто имел для этого ресурсы. Выбор названых родителей мог сопровождать свадебные церемонии, в том числе и на этапе сватовства детей в возрасте от 40 дней до 5 лет.

В башкирском обществе обычай «ҡиәмәтлек» всегда выступал как динамичный механизм укрепления социальных связей. Он позволял адаптировать традиционные формы родства к различным жизненным обстоятельствам, способствуя сохранению культурной идентичности через установление тесных, почти кровных отношений с «назваными» семьями.

В наши дни обряд чаще всего совершается во время свадебной церемонии, особенно если невеста переезжает из другой местности. В этом случае молодая женщина обретает в лице названых родителей верных и надежных покровителей. Выбор названых родителей требует предварительного согласования и особой осмотрительности во избежание конфликтных ситуаций в будущем. Проведение обряда включает знакомство будущих родственников и обмен подарками. По словам Гайзуллиной Миневары Минияновны (1942 г. р.) из деревни Микяш Давлекановского района РБ, существует ряд строгих правил, которые необходимо соблюдать неукоснительно. Самое главное из них: новоиспеченные дочь или сын не должны быть ничем обделены, а названые родители обязаны относиться к ним так же, как к родным детям. Как говорит сама Миневара Минияновна: «Балаларға мөнәсәбәттә тары ярмаһындай ҙа айырма булырға тейеш түгел» («По отношению к детям не допускается и малейшей разницы, даже размером с пшенную крупинку»).

Эту традицию подтверждает и Ганиева Светлана Ражаповна (1962 г. р.), рассказывая, что ее бабушка и дедушка до конца жизни жили дружно с названой дочерью, как с родной. Связь сохраняется и по сей день: их дети, внуки и правнуки поддерживают теплые отношения между собой, причем некоторые из них даже не подозревают, что не являются кровными родственниками.

Обычай соблюдается и среди молодого поколения. По словам Ситдикова Ралифа Насибулловича (1986 г. р.), во время его свадьбы для супруги, приехавшей из Баймакского района, были выбраны названые родители, которые приняли ее как собственную дочь.

Подобные обычаи, когда молодоженам выбирают посаженых родителей на свадьбе, существуют также у славян, узбеков, каракалпаков, марийцев, удмуртов, чувашей, восточных татар. Однако в каждой культуре они имеют своеобразные элементы, отличаются обрядовыми действиями и требованиями к участникам. В традициях разных народов встречаются и такие формы родственных отношений, как аталычество, побратимство, посестринство и другие. В отличие от них, у башкир система названого родства носит комплексный характер: она может распространяться на всех членов семьи, включая названых братьев, сестер, бабушек и дедушек, охватывая тем самым весь спектр родственных связей.

О значимости данного обычая свидетельствуют художественные произведения, созданные в разные годы. Например, рассказ Гузель Ситдиковой «Ҡиәмәтлек ейән» («Названый внук») повествует об осиротевшем мальчике и его названой бабушке. По мотивам рассказа Рашита Султангареева «Ҡиәмәтлек кейәү» («Названый зять») в 1982 году на киностудии «Казахфильм» был выпущен короткометражный фильм. Из современных авторов к этой теме обращался и Харис Шарипов в своем произведении «Ҡиәмәтлек ҡәйнә» («Названая теща»).

В целях возрождения и актуализации обычая «ҡиәмәтлек» сегодня проводятся различные общественные мероприятия, среди которых можно выделить проект «Ҡиәмәтлек туған» («Названый родственник»), реализованный по инициативе общественного движения «Ағинәйҙәр» в 2022 году.

Проведение обряда сегодня предполагает следующую последовательность: сначала — знакомство будущих родственников, затем — обмен подарками, и в дальнейшем — постепенное сближение названых членов семьи.

Информанты:

Гайзуллина Миневара Минияновна, 1942 г. р.

Ганиева Светлана Ражаповна, 1962 г. р.

Ситдиков Ралиф Насибуллович, 1986 г. р.

Литература:

Ҡурған башҡорттары фольклоры (материалдар һәм тикшеренеүҙәр). — Өфө, 2013. — 31–32-се бб.

Ситдикова Г. «Ҡиәмәтлек ейән» («Названый внук») // Газета «Йәшлек». — 2024. — 24 марта.

Султангареев Р. «Ҡиәмәтлек кейәү» («Названый зять»).

Фатыхова Ф. Ф. Бишектуй, родинный обряд / обряд помолвки детей // Региональный интерактивный энциклопедический портал Башкортостана. — URL: https://bashenc.online/ru/articles/81576/?ysclid=mmk4zb3tqn356257783 (дата обращения: 10.03.2026).