Техника лечение “ячменя” на глазу сохраняется среди старшего поколения республики по сей день. Арпа/ячмень (медицинский термин — гордеолум) — острое гнойное воспаление волосяного мешочка ресницы или сальной железы Цейса, которая располагается около луковицы ресниц.

Одним из методов избавления от ячменя на глазу, применяемого в народе является техника с прикладыванием к воспаленному глазу прогретого предмета: металлической ложки, горячего яйца или мешочка с солью. Однако, согласно рекомендациям медиков, при этом необходимо соблюдать время и технику безопасности, так как с медицинской точки зрения в данное время “происходит активный отек и воспаление. Неадекватный прогрев может привести к прорыву гнойного содержимого, вызвать флегмону и абсцесс”.  

В Давлекановском районе Республики Башкортостан сохраняется метод лечения ячменя, который включает в себя несколько этапов: касание воспаленного века заранее подготовленным предметом, чтение заговоров на башкирском языке, “отпугивание ячменя”. В разных населенных пунктах процедура имеет общую основу, но иногда содержит отличительные элементы в технике исполнения, в используемых предметах.

Зияева Зулейха Закировна 1927 г.р. из д. Микяшево, например, применяла прием “арпа менән имләү”. В процессе изгнания ячменя она тыкала в «ячмень» на глазу зерном ячменя, одновременно произнося лечебный заговор, который сводился к прочтению суры “Фатиха”. В завершении она подносила кулак к воспаленному глазу, словно пугая ячмень, и произносила:

Минең ҡулым түгел,                         Не моя рука,

Ғәйшә-Фатима ҡулы.                        Рука Гайшы-Фатимы. 

Име-йомы шул булһын,                    Пусть польза будет от этого.

Тфү-тфү-тфү!..                                   Тьфу-тьфу-тьфу!

После процедуры изгнания использованное зерно ячменя заворачивалось в бумагу или тряпку. Больной должен был выкинуть его на перекрестке дорог по пути домой и не оглядываться назад. 

Дмитриева Гульзайра Зайдулловна 1964 г.р. из п. Комсомол, вместо ячменя ипользует чистый платок/платочек, для задевания ячменя. Она так же читает суры, в конце произносит следующий заговор:

Арпа төртәм, ни төртәм,             Лечу ячмень, что лечу,

Арпа төртәм, ни төртәм?            Лечу ячмень, что лечу?

Арпа-көрпә, минән өркә,            Ячмень-отрубь, меня боится,

Арпа-көрпә, минән өркә!            Ячмень-отрубь, меня боится!

Тфү-тфү-тфү!                              Тьфу-тьфу-тьфу!

Информант переняла данную технику у своей бабушки – Садыковой Гатифы Насибулловны 1895 г.р., которая по ее словам, также изгоняла ячмень при помощи подогретой металлической ложки и хозяйственного мыла.

Кабирова Минигуль Закировна 1951 г.р. из д. Микяшево пользуется методами, перенятыми у своей мамы Мустафиной Галии 1920 г.р. По ее словам, для изгнания ячменя на глаза воздействовали с помощью угля. Им мазали лицо вокруг больного глаза и приговаривали: “Бур тоттом, битенә ҡара яҡтым!” (“Поймала вора, на лицо его намазала черную уголь/сажу”). При этом требуется три раза прочитать суру “Фатиха”, и поругать ячмень словами:

Арпа-мәмеш, мә кукиш!          Ячмень-мамиш, на кукишь!

Арпа-мәмеш, мә кукиш!          Ячмень-мамиш, на кукишь!

Предметы, с помощью которых происходит воздействие на глаза пациента должны быть чистыми, часто их предварительно обрабатывают с целью дезинфекции. Для этого используются раствор с хозяйственным мылом, китпяток и др. антисептические средства.

Информанты отмечают благотворное влияние напитка “сүпрә” – “напиток, изготовленный из хмели и отрубей” при частом появлении ячменя. Ахмадрахимова Райза Зайдулловна 1960 г.р. из д.Микяш отметила положительное влияние семян репейника, которые “нужно жевать, увеличивая их количество каждый день. Этот метод способствует обновлению крови – после лечения с репейником, не появляется не только ячмень, но и другие высыпания, кожные проблемы уходят”. Данный метод подтверждают и научные наблюдения: в составе лопуха действительно присутствуют активные вещества, которые связываются в кровотоке с токсинами, и выводят их из организма.

В процессе изгнания ячменя религиозные суры, заговоры читаются больше для успокоения больного. Использование заговоров, “отпугиваний ячменя” объясняется древними воззрениями башкир, согласно которым у каждой болезни есть свой дух. В “Мифологическом словаре”
Ф. Г. Хисамитдиновой, приводится поверье народа о том, что «дух есть и у ячменя на глазу, его имя «Арпа». Он имеет антропоморфный облик, представляется в виде маленькой рыжей слепой старушки. От действий этой старушки появляются гнойные шишки на корнях ресниц… ячмень на глазу лечится магическим способом «имләү, төртөү, өшкөрөү» и др. и лечебными заговорами».  

Согласно представлениям традиционной медицины, ячмень на глазу появляется от простуды, обветривания, либо из-за плохой крови.

Данный объект является уникальным, потому что, во-первых, представляет собой явление, которое важно для сохранения этнолокальных культурных традиций. Лечение ячменя на глазу народными методами, хотя и не является частью официальной медицины, демонстрирует множество положительных результатов, что подкрепляет веру людей. Особое место в данной практике занимают заговоры на башкирском языке, уникальные для указанной этнической группы, что так же подчеркивает их глубокую укорененность. 

Информанты

Муратшина Мунира Фархетдиновна 1969 г.р.

Дмитриева Гульзайра Зайдулловна 1964 г.р.

Кабирова Минигуль Закировна 1951 г.р.

Ахмадрахимова Райза Зайдулловна 1960 г.р.