Историография. В этнографической литературе святилища закамских удмуртов получили наиболее полное отражение в монографии «Традиционные религиозные верования и обрядность закамских удмуртов» (2008), статье «Культ Луда/Керемета у закамских удмуртов» (2008) и других публикациях Р.Р. Садикова. Сведения об уникальной ритуальной культуре закамских удмуртов имеются также в сочинениях П.С. Палласа, Н.П. Рычкова, Н.И. Тезякова, И.В. Яковлева, К. Яковлева, а также Т.Г. Миннияхметовой, А.В. Черных. Из зарубежных исследователей, писавших о ритуалах закамских удмуртов, выделяются имена финского этнолога и религиоведа Уно Хольмберга, финского лингвиста Ю. Вихманн, эстонского антрополога Евы Тулуз. Из современных российских исследователей темы касались В.Е. Владыкин, Н.И. Шутова, Т.Г. Миннияхметова, А.В. Черных. 

Помимо исследований, сформировалась фото- и видео-база по религиозной практике закамских удмуртов в священных рощах. В 2019 г. Р.Р. Садиковым совместно с эстонскими визуальными антропологами (режиссер-оператор Лийво Ниглас; консультанты-этнографы: Ранус Садиков, Ева Тулуз) смонтированы и изданы отдельным диском четыре антропологических фильма о современных культовых практиках закамских удмуртов, в том числе «Тол вӧсь: зимнее моление» на удмуртском языке с эстонскими, английскими, французскими и русскими субтитрами. Фильм является продолжением опыта эстонского этнолога Алексея Петерсона, который еще в 1980-е гг., снимая сюжеты для этнографического фильма об удмуртах, полулегально смог запечатлеть на плёнку обряд моления южных удмуртов. На их основе был создан фильм «Религиозные обряды южных удмуртов в начале XX века».

Понятия керемет и луд связаны с традиционной религией закамских удмуртов, многочисленным пантеоном богов, в числе которых был Луд.