Пимокатство – вид кустарного ремесла у башкир Категория объекта:
Технологии традиционных ремесел
Этнокультурная принадлежность:
башкиры
Анкета утверждена:
25.03.2026
Номер объекта:
22-004
Автор-составитель анкеты:
Утарбаева Зубаржат Рафкатовна
ведущий методист отдела по работе с нематериальным этнокультурным достоянием Республиканского центра народного творчества
Пимокатство – вид кустарного ремесла у башкир. Мастер-пимокатчик Муса Кагарманов из села Зиянчурино Кувандыкского района Оренбургской областиОписаниеПимокатство – традиционное ремесло изготовления валенок из овечьей шерсти. Валенки (пимы) представляют собой теплую войлочную обувь, защищающую от суровых зимних условий. Изготовление валенок осуществлялось вручную в кустарных мастерских, как правило, семейным способом. Слово "пимокат" связано с региональным определением мастера по валяльному производству, происходящим от северных народов.Справочная информацияОписание
Валенки
из овечьей шерсти долгое время были неотъемлемой частью зимнего костюма у
башкир. Это ремесло существовало как кустарное производство: работа
осуществлялась вручную, знания передавались по наследству внутри семьи. За
изготовление пимов отвечал уникальный мастер – пимокат, который катался по
деревням и создавал обувь на заказ для жителей. Археологические
свидетельства и народная традиция подтверждают глубокие корни этого ремесла. В
XVI–XVII вв. ремесло было развито в Сибири и на Урале, получив массовое
распространение в XVIII–XIX вв. после появления фабрик. В башкирских деревнях
валенки всегда были дорогой и ценной вещью, передавались по наследству и часто
становились частью свадебных и святочных обрядов. Изготовление
пимов – процесс сложный, включающий в себя этапы очистки, промывки, чески и
валяния шерсти, формования заготовки, финальной обработки и сушки.
Использование специальных приспособлений: чесальные и валяльные станки,
деревянные колодки и рубели из дуба. Мастера применяли сырьевую базу лучших
овечьих пород (романовская), знали особенности сезонного сбора шерсти. В
советское время пимокатство поддерживалось в виде артелей, а мастера переходили
из деревни в деревню в зимние месяцы, останавливаясь в домах крестьян, где их
встречали с большим почетом, кормили, потому что качественные валенки считались
предметом роскоши и необходимым атрибутом в хозяйстве. Во время фольклорно-этнографической экспедиции в Оренбургскую область мы посетили село Зиянчурино Кувандыкского района и познакомились с местным мастером-пимокатчиком Мусой Кагармановым (1963 г.р.). Муса Сагындыкович занимается валянием валенок с 1986 года. Как он вспоминает, с детства наблюдал, как мастера из соседних деревень изготавливали валенки на заказ. Особенно ему запомнился случай, когда он вместе с отцом отправился в заранее назначенный день в соседнюю деревню с овечьей шерстью, чтобы ему изготовили валенки. Уже тогда он понял, что это ремесло может быть прибыльным и востребованным. Семья Кагармановых не держит мелкий рогатый скот. Всю шерсть они закупают в близлежащих районах Башкортостана. Для изготовления валенок используется осенняя овечья шерсть, выгоревшая на солнце за лето. Лучшей считается шерсть романовской породы овец, оптимальная длина волокна осенней шерсти – до 10 см. По словам Мусы Сагындыковича, производство валенок – процесс сложный и многоэтапный. Прежде всего шерсть необходимо очистить от мусора, колючек и остатков растений. Это самый трудоемкий и грязный этап работы. Затем шерсть тщательно расчесывается с помощью специального чесального аппарата, после чего её взвешивают. К примеру, на пару валенок 38 размера требуется около 1,5 кг шерсти; из 600 г можно получить валенки 30 размера. Получившийся моток делят на две равные части — для каждой валенки, снова взвешивают, оборачивают в мешочек и начинают процесс валяния. Для валяния мастер использует самодельный станок, который значительно сокращает время изготовления заготовки. Далее из двух подготовленных полотен мастер формирует валенок нужного размера. Муса Кагарманов не пользуется трафаретами, а опирается исключительно на опыт и «насмотренность». По его мнению, у каждой партии шерсти есть свои особенности. Одна подходит для валенок 37 размера с меньшим расходом, другая – для меньших размеров, но с большим расходом сырья. Мастер подчеркивает, что нижняя часть валенка (носок и стопа) должна быть более плотной, чем верхняя. В процессе формования заготовку постоянно опрыскивают водой для достижения нужной структуры. После формирования заготовка вновь отправляется на валяльный станок, где её необходимо регулярно переворачивать. В исходном виде будущий валенок получается крупнее, затем его помещают в горячую воду и снова проваливают. Далее он надевается на разборную деревянную колодку из липы, которая состоит из трех частей: передней, задней и клина, позволяя подгонять и расширять голенище. Пара колодок должна быть идентичной. Во внутреннюю часть валенка устанавливают деревянную чушку, а затем изделие тщательно обрабатывают рубелем – специальным деревянным инструментом, чтобы придать ему нужную форму и обеспечить плотное облегание колодки. У мастера имеются крупный и малый рубели, изготовленные из нижней части дуба. Высушивают валенки в печи. После просушки их окончательно обрабатывают, натирая пемзой или деревянным бруском для придания гладкости и мягкости поверхности. По словам Мусы Сагындыковича, в день он изготавливает полторы пары валенок, а за два дня – три пары. Во время всех этапов обработки заготовка уменьшается почти вдвое, а два валенка становятся «левым» и «правым» только в процессе ношения, принимая форму стопы владельца. Муса Кагарманов принимает заказы на изготовление валенок, а также продаёт их на местных рынках. Для семьи Кагармановых валяние валенок – не только бизнес, но и настоящее искусство, передающееся из поколения в поколение. В течение долгих лет валенки пользовались высоким спросом, а мастера приобретали известность в округе. Сегодня такие специалисты, как Муса Сагындыкович, стали редкостью. Его предприятие – небольшая семейная мастерская, в которой работает и супруга. Несмотря на то, что работа сезонная, за год жена перерабатывает примерно 400 кг шерсти. За 30 лет работы Муса Кагарманов изготовил более пяти тысяч пар валенок. Начало зимы – самый напряжённый период для продаж, поэтому семья активно участвует в ярмарках. Для повышения эффективности работы в мастерской используется специальный станок, сконструированный самим мастером, что позволило повысить производительность почти в три раза. «Валенки – это по-настоящему живая обувь, – подчёркивает Муса Сагындыкович. – Они принимают форму вашей стопы». Сегодня изделия Кагармановых известны не только в своём районе, но и далеко за его пределами. Техники/Технологии, связанные с объектом
Очистка, промывка, сортировка овечьей шерсти. Тщательная
ческа с применением механических чесальных аппаратов. Взвешивание
сырья (1,5 кг на 38 размер, 0,6 кг – на детские валенки). Формирование
мотков, деление на две одинаковые заготовки, оборачивание в мешки. Первичное
валяние на катальном станке. Формовка
валенка вручную: плотное формирование носка и стопы, опрыскивание водой. Повторное
валяние. Надевание
заготовки на трехчастную деревянную колодку (передник, задник, клин – из липы)
для корректировки формы и расширения голенища. Обработка
рубелем (наглаживание, плотное прилегание к колодке). Сушка
в печи. Финальная
обработка пемзой/бруском, сортировка.
В
итоге валенки уменьшаются по размеру почти вдвое и становятся плотными; левый и
правый валенок приобретают форму в процессе носки. Лица, имеющие отношение к ОНЭД
ФИО:
Кагарманов Муса Сагындыкович (1963 г.р.) Тип
отвественности: мастер-пимокат Место
работы/проживания: село Зиянчурино Кувандыкского района Оренбургской области
ФИО:
Юламанова Ильгиза Тип
отвественности: мастер-пимокат Место
работы/проживания: д. Манышта Белорецкого района Организации, имеющие отношение к ОНЭД
Наименование: ГБУК РЦНТ РБ «Республиканский центр
народного творчества» Тип ответственности: Исследователь Местонахождение: Республика Башкортостан, город Уфа,
ул. З. Биишевой, 17/2
Предметы, связанные с объектом
Современное бытование
Источники информации
Сведения об особенностях
Состояние бытования
В
традиционном виде ремесло сохранилось частично, сейчас существует благодаря
усилиям отдельных мастеров и небольших семейных мастерских, большая часть
производителей – малые предприятия либо индивидуальные ремесленники. Профессия
уходит в прошлое и требует дополнительных мер для ее сохранения. Исключительность/ценность Уникальность
данного ремесла – в сохранении
старинных методов ручной работы, природных материалов, экологичности изделия,
его функциональности для региона с суровым климатом. Технология пимокатства
связывает современное и традиционное производство, является важной частью
национального самосознания башкир, сохраняет ремесленную преемственность. Способы передачи традиции Семейная
передача навыков Обучение
на практике в мастерских Рассказ,
фольклор, наставничество Участие
в экспедициях, мастер-классах, ярмарках, где демонстрируется технология
изготовления Форма бытования Семейное
(домашнее) производство, индивидуальная работа мастера-пимокатчика (ремесленный
способ), передача знаний от старших поколений к младшим (наставничество,
"ученичество"). Кустарные артели и сезонные промыслы. Этнологический аспект Пимокатство
связано с традициями скотоводства, зимнего хозяйства, семейного коллектива,
обязательной защитой от холода. Часто ремесло обслуживало нужды всей общины,
любого возраста и пола, а мастера пользовались уважением и определенным
статусом. Исторический аспект Первые
свидетельства валяной обуви на территории России датируются IV веком до н.э.
(курганы Алтая). В XVI–XVII вв. пимокатство оформляется как массовое ремесло
(Сибирь, Урал), в XVIII–XIX вв. распространяется в районы массового
овцеводства; с XIX в. появляется фабричное производство валенок. В
Башкортостане и Оренбургской области до 20 века преобладал кустарно-семейный
способ производства. Социологический аспект Ремесло
имело высокий социальный статус, считалось мужским занятием, сопровождающимся
сложившимися ритуалами и обрядами. Обувь использовалась как часть приданого,
подарков, показателя состоятельности семьи. Лингвистический аспект В
башкирском языке закрепились специфические термины: "пим",
"пимокат", "пимокатство", "пимовый станок",
"сусеньки" (галоши). В фольклоре и поговорках валенки часто
представлены как символ уюта, тепла, достатка. |