Пимокатство – вид кустарного ремесла у башкир

Категория объекта:
Технологии традиционных ремесел
Этнокультурная принадлежность:
башкиры
Анкета утверждена:
25.03.2026
Номер объекта:
22-004
Автор-составитель анкеты:
Утарбаева Зубаржат Рафкатовна
ведущий методист отдела по работе с нематериальным этнокультурным достоянием Республиканского центра народного творчества

Пимокатство – вид кустарного ремесла у башкир. Мастер-пимокатчик Муса Кагарманов из села Зиянчурино Кувандыкского района Оренбургской области


Описание

Пимокатство – традиционное ремесло изготовления валенок из овечьей шерсти. Валенки (пимы) представляют собой теплую войлочную обувь, защищающую от суровых зимних условий. Изготовление валенок осуществлялось вручную в кустарных мастерских, как правило, семейным способом. Слово "пимокат" связано с региональным определением мастера по валяльному производству, происходящим от северных народов.

Справочная информация

Описание

Валенки из овечьей шерсти долгое время были неотъемлемой частью зимнего костюма у башкир. Это ремесло существовало как кустарное производство: работа осуществлялась вручную, знания передавались по наследству внутри семьи. За изготовление пимов отвечал уникальный мастер – пимокат, который катался по деревням и создавал обувь на заказ для жителей.

Археологические свидетельства и народная традиция подтверждают глубокие корни этого ремесла. В XVI–XVII вв. ремесло было развито в Сибири и на Урале, получив массовое распространение в XVIII–XIX вв. после появления фабрик. В башкирских деревнях валенки всегда были дорогой и ценной вещью, передавались по наследству и часто становились частью свадебных и святочных обрядов.

Изготовление пимов – процесс сложный, включающий в себя этапы очистки, промывки, чески и валяния шерсти, формования заготовки, финальной обработки и сушки. Использование специальных приспособлений: чесальные и валяльные станки, деревянные колодки и рубели из дуба. Мастера применяли сырьевую базу лучших овечьих пород (романовская), знали особенности сезонного сбора шерсти.

В советское время пимокатство поддерживалось в виде артелей, а мастера переходили из деревни в деревню в зимние месяцы, останавливаясь в домах крестьян, где их встречали с большим почетом, кормили, потому что качественные валенки считались предметом роскоши и необходимым атрибутом в хозяйстве.

Во время фольклорно-этнографической экспедиции в Оренбургскую область мы посетили село Зиянчурино Кувандыкского района и познакомились с местным мастером-пимокатчиком Мусой Кагармановым (1963 г.р.).

Муса Сагындыкович занимается валянием валенок с 1986 года. Как он вспоминает, с детства наблюдал, как мастера из соседних деревень изготавливали валенки на заказ. Особенно ему запомнился случай, когда он вместе с отцом отправился в заранее назначенный день в соседнюю деревню с овечьей шерстью, чтобы ему изготовили валенки. Уже тогда он понял, что это ремесло может быть прибыльным и востребованным.

Семья Кагармановых не держит мелкий рогатый скот. Всю шерсть они закупают в близлежащих районах Башкортостана. Для изготовления валенок используется осенняя овечья шерсть, выгоревшая на солнце за лето. Лучшей считается шерсть романовской породы овец, оптимальная длина волокна осенней шерсти – до 10 см.

По словам Мусы Сагындыковича, производство валенок – процесс сложный и многоэтапный. Прежде всего шерсть необходимо очистить от мусора, колючек и остатков растений. Это самый трудоемкий и грязный этап работы. Затем шерсть тщательно расчесывается с помощью специального чесального аппарата, после чего её взвешивают. К примеру, на пару валенок 38 размера требуется около 1,5 кг шерсти; из 600 г можно получить валенки 30 размера. Получившийся моток делят на две равные части — для каждой валенки, снова взвешивают, оборачивают в мешочек и начинают процесс валяния.

Для валяния мастер использует самодельный станок, который значительно сокращает время изготовления заготовки. Далее из двух подготовленных полотен мастер формирует валенок нужного размера. Муса Кагарманов не пользуется трафаретами, а опирается исключительно на опыт и «насмотренность». По его мнению, у каждой партии шерсти есть свои особенности. Одна подходит для валенок 37 размера с меньшим расходом, другая – для меньших размеров, но с большим расходом сырья. Мастер подчеркивает, что нижняя часть валенка (носок и стопа) должна быть более плотной, чем верхняя. В процессе формования заготовку постоянно опрыскивают водой для достижения нужной структуры. После формирования заготовка вновь отправляется на валяльный станок, где её необходимо регулярно переворачивать. В исходном виде будущий валенок получается крупнее, затем его помещают в горячую воду и снова проваливают. Далее он надевается на разборную деревянную колодку из липы, которая состоит из трех частей: передней, задней и клина, позволяя подгонять и расширять голенище. Пара колодок должна быть идентичной.

Во внутреннюю часть валенка устанавливают деревянную чушку, а затем изделие тщательно обрабатывают рубелем – специальным деревянным инструментом, чтобы придать ему нужную форму и обеспечить плотное облегание колодки. У мастера имеются крупный и малый рубели, изготовленные из нижней части дуба.

Высушивают валенки в печи. После просушки их окончательно обрабатывают, натирая пемзой или деревянным бруском для придания гладкости и мягкости поверхности.

По словам Мусы Сагындыковича, в день он изготавливает полторы пары валенок, а за два дня – три пары. Во время всех этапов обработки заготовка уменьшается почти вдвое, а два валенка становятся «левым» и «правым» только в процессе ношения, принимая форму стопы владельца.

Муса Кагарманов принимает заказы на изготовление валенок, а также продаёт их на местных рынках. Для семьи Кагармановых валяние валенок – не только бизнес, но и настоящее искусство, передающееся из поколения в поколение. В течение долгих лет валенки пользовались высоким спросом, а мастера приобретали известность в округе. Сегодня такие специалисты, как Муса Сагындыкович, стали редкостью. Его предприятие – небольшая семейная мастерская, в которой работает и супруга. Несмотря на то, что работа сезонная, за год жена перерабатывает примерно 400 кг шерсти.

За 30 лет работы Муса Кагарманов изготовил более пяти тысяч пар валенок. Начало зимы – самый напряжённый период для продаж, поэтому семья активно участвует в ярмарках. Для повышения эффективности работы в мастерской используется специальный станок, сконструированный самим мастером, что позволило повысить производительность почти в три раза.

«Валенки – это по-настоящему живая обувь, – подчёркивает Муса Сагындыкович. – Они принимают форму вашей стопы». Сегодня изделия Кагармановых известны не только в своём районе, но и далеко за его пределами.

Техники/Технологии, связанные с объектом

Очистка, промывка, сортировка овечьей шерсти.

Тщательная ческа с применением механических чесальных аппаратов.

Взвешивание сырья (1,5 кг на 38 размер, 0,6 кг – на детские валенки).

Формирование мотков, деление на две одинаковые заготовки, оборачивание в мешки.

Первичное валяние на катальном станке.

Формовка валенка вручную: плотное формирование носка и стопы, опрыскивание водой.

Повторное валяние.

Надевание заготовки на трехчастную деревянную колодку (передник, задник, клин – из липы) для корректировки формы и расширения голенища.

Обработка рубелем (наглаживание, плотное прилегание к колодке).

Сушка в печи.

Финальная обработка пемзой/бруском, сортировка.

В итоге валенки уменьшаются по размеру почти вдвое и становятся плотными; левый и правый валенок приобретают форму в процессе носки.

Лица, имеющие отношение к ОНЭД

ФИО: Кагарманов Муса Сагындыкович (1963 г.р.)

Тип отвественности: мастер-пимокат

Место работы/проживания: село Зиянчурино Кувандыкского района Оренбургской области

 

ФИО: Юламанова Ильгиза

Тип отвественности: мастер-пимокат

Место работы/проживания: д. Манышта Белорецкого района

Организации, имеющие отношение к ОНЭД

Наименование: ГБУК РЦНТ РБ «Республиканский центр народного творчества»
Подразделение: Отдел нематериального культурного наследия

Тип ответственности: Исследователь

Местонахождение: Республика Башкортостан, город Уфа, ул. З. Биишевой, 17/2

Предметы, связанные с объектом

Мотки овечьей шерсти

Чесальный аппарат

Валяльный (катальный) станок

Деревянные колодки (из липы)

Рубели (большой и малый)

Форма для валяния

Пемза или деревянный брусок

Печь для сушки

Доски, мешки

Вода

Современное бытование

Ремесло сохранилось как у отдельных мастеров и небольших предприятий, выступает основной специализацией отдельных семей, а также демонстрируется на ремесленных ярмарках и фестивалях. Основные риски – сокращение числа мастеров, отсутствие организационной преемственности, механизация производства.

Источники информации

1.     Башкиры / отв. ред. Р.Г. Кузеев, Е.С. Данилко; Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН; Ин-т этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева Уфимского научного центра РАН; Ин-т истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН. – М.: Наука, 2016. – 662 с.

2.     Валенки // Русский традиционный костюм: Иллюстрированная энциклопедия / Авт.-сост.: Н. Сосонина, И. Шангина. - СПб.: Искусство-СПб, 1998. - С. 39-40.

3.     Муллагулов М.Г. Архаичные способы хозяйства у башкир: традиции и новации / Уфа: Китап, 2014. – 176 с.

4.     Обувь валяная // Краткая энциклопедия домашнего хозяйства. Т. 2. О-Я. С. 371—772, ил.. - М.: «Большая советская энциклопедия», 1960.

5.     Осипов Д. к. и. н., статья «Русские валенки»: журнал «Наука и жизнь» № 2,3,8 2007г.

6.     Российский географический журнал «Живописная Россия» №2/2008, стр. 12. ООО «Витязь-М».

7.     Руденко, С.И. Башкиры: Историко-этнографические очерки / С.И. Руденко. – Уфа: Китап, 2018. – 376 с.

Сведения об особенностях
Состояние бытования

В традиционном виде ремесло сохранилось частично, сейчас существует благодаря усилиям отдельных мастеров и небольших семейных мастерских, большая часть производителей – малые предприятия либо индивидуальные ремесленники. Профессия уходит в прошлое и требует дополнительных мер для ее сохранения.




Исключительность/ценность

Уникальность данного ремесла в сохранении старинных методов ручной работы, природных материалов, экологичности изделия, его функциональности для региона с суровым климатом. Технология пимокатства связывает современное и традиционное производство, является важной частью национального самосознания башкир, сохраняет ремесленную преемственность.



Способы передачи традиции

Семейная передача навыков

Обучение на практике в мастерских

Рассказ, фольклор, наставничество

Участие в экспедициях, мастер-классах, ярмарках, где демонстрируется технология изготовления



Форма бытования

Семейное (домашнее) производство, индивидуальная работа мастера-пимокатчика (ремесленный способ), передача знаний от старших поколений к младшим (наставничество, "ученичество"). Кустарные артели и сезонные промыслы.



Этнологический аспект

Пимокатство связано с традициями скотоводства, зимнего хозяйства, семейного коллектива, обязательной защитой от холода. Часто ремесло обслуживало нужды всей общины, любого возраста и пола, а мастера пользовались уважением и определенным статусом.



Исторический аспект

Первые свидетельства валяной обуви на территории России датируются IV веком до н.э. (курганы Алтая). В XVI–XVII вв. пимокатство оформляется как массовое ремесло (Сибирь, Урал), в XVIII–XIX вв. распространяется в районы массового овцеводства; с XIX в. появляется фабричное производство валенок. В Башкортостане и Оренбургской области до 20 века преобладал кустарно-семейный способ производства.



Социологический аспект

Ремесло имело высокий социальный статус, считалось мужским занятием, сопровождающимся сложившимися ритуалами и обрядами. Обувь использовалась как часть приданого, подарков, показателя состоятельности семьи.



Лингвистический аспект

В башкирском языке закрепились специфические термины: "пим", "пимокат", "пимокатство", "пимовый станок", "сусеньки" (галоши). В фольклоре и поговорках валенки часто представлены как символ уюта, тепла, достатка.