Головной убор колпачек (башк. «бәләкәй ҡалпаҡ») у северо-западных башкир

Категория объекта:
Изготовление предметов традиционного костюма
Этнокультурная принадлежность:
башкиры
Анкета утверждена:
25.03.2026
Номер объекта:
22-002
Автор-составитель анкеты:
Утарбаева Зубаржат Рафкатовна
ведущий методист отдела по работе с нематериальным этнокультурным достоянием Республиканского центра народного творчества
                   Описание                  Фото                  На карте

Головной убор «Колпачек» (башк. «бәләкәй ҡалпаҡ») у северо-западных башкир


Описание

Маленький колпак – характерный для северо-западных башкир головной убор, отличающийся формой, способом украшения и значением в женском костюме. По словам С.Н. Шитовой, «широко принятым убором в северной Башкирии были так называемые «колпачки». Их носили взрослые девушки и молодые женщины, покрывая небольшим платком... Мастерство девушки оценивалось умением варьировать узор. Своеобразное искусство представляла вышивка бисером, блестками, жемчугом, металлической нитью на околыше головных уборов – колпачков» (Шитова, с. 7).

Справочная информация

Описание

Колпачки получили особое распространение в конце XIX – начале XX века. В северо-западном комплексе существовало несколько видов: маленькие плоские, полуовальные, длинные мешкообразные (Шитова, с. 163). «Первые два вида носили девушки и молодые женщины, последний закрепился в конце XIX – начале XX в. в костюме старух». В юго-западном (демском) комплексе девушки также носили небольшие колпачки со стеклярусом и монетками, схожие с северо-западными (Шитова, с. 168).
«Северо-восточный комплекс во многих чертах перекликался с северо-западным. Как и везде в начале XX в. распространенными головными уборами были платки и шали. Невестки ходили в покрывалах ҡушъяулыҡ. Под платок на волосы надевали колпачки: маленькие плоские или мягкие с округлым верхом. Околыш расшивали бисером, металлической нитью, жемчугом» (Шитова, с. 169).

У замужней женщины смена головного убора происходила постепенно: «Вместе с покрывалом замужней женщины невестка продолжала носить девичий колпачок. Ближе к 30 годам вместо колпачка повязывала на лоб маленький платок. В холодное время поверх покрывала ҡушъяулыҡ набрасывала шаль. После 35 лет полностью переходила на платки и шали» (Шитова, с. 186).

В 1950-1960-е годы плоские колпачки встречались в верховьях р. Уфы и по Ику. «Небольшая плоская шапочка с твердым околышем-ободком (3-5 см высотой) из бересты, луба, кожи или картона, обтянутых темной хлопчатобумажной тканью или цветным бархатом, закреплялась на темени с помощью шнурков» (Шитова, с. 71–80).

Передняя часть ободка и верх донышка расшивались бисером, металлической нитью, блестками и жемчугом. Украшением могли быть подвески из жемчуга и монеток, шерстяные кисточки у висков.

Плоские колпачки носили челябинские и курганские башкирки, в восточном Зауралье это иногда была только имитация головного убора. «Маленькие» колпачки умели делать многие башкирские женщины...» (Шитова, с. 71–80). В 1984 году у свердловских башкир было приобретено 2 колпачка для Музея археологии и этнографии (г. Уфа); один из них украшен жемчугом, другой бисером. Орнамент располагался на околыше и в закругленной части тульи.

Техники/Технологии, связанные с объектом

Заготовка натягивается на пяльца, наносится рисунок мелом

Вышивка бисером по нарисованному узору (для объёма – подкладка из ваты)

Вышивка нитью (канитель, стебельчатый шов)

Соединение и крепление деталей, оформление подкладкой

Формовка с помощью вставки из бересты, картона либо пластика

Конечные размеры: диаметр круга 12–15 см, длина тульи 22 см, высота околыша – 2,5–3 см

 

Информантом по изготовлению этого головного убора является  Гузель Буляковна Мамина, 1961 года рождения. Она родом из Учалинского района. Такой вид колпачка особенно распространён на северо-западе Башкортостана. Его главная особенность по сравнению с соседними калфáками – более широкая, но невысокая форма, в то время как у курганских башкир колпачки, наоборот, более вытянутые.

Традиционно башкирские колпачки украшают разными способами. Для начала заготовку натягивают на пяльца и мелом наносят рисунок. Затем колпачок украшают либо серебряной или золотой нитью (канителью), либо вышивают бисером. Если используется бисер, то для объёма под вышивку подкладывают немного ваты.

Сам колпачок состоит из тульи высотой 2,5–3 см. По выкройке вырезается круг диаметром 12–15 см, длина тульи – 22 см, плюс припуск 1 см на подшивание. Готовый колпак надевают на темя, а сверху накрывают платком. Раньше для жёсткости под тулью клали бересту, сейчас чаще используют картон или пластик.

Если колпачок украшают канителью, то применяется стебельчатый шов, когда иголкой делают стежки справа и слева от контура рисунка. Эта работа требует аккуратности и кропотливости. Для изготовления обычно берут чёрный сатин или бархат. Когда основная часть колпачка готова, с изнанки прикрепляют подкладку.

Лица, имеющие отношение к ОНЭД

Мамина Гузель Буляковна, 1961 г.р., мастерица народной студии башкирского костюма «Селтәр», Заслуженная артистка Республики Башкортостан

Хакимов Идель Фаритович, 2000 г.р., этнодизайнер

 

Организации, имеющие отношение к ОНЭД

Наименование: ГБУК РЦНТ РБ «Республиканский центр народного творчества»
Подразделение: Отдел нематериального культурного наследия
Тип ответственности: Исследователь
Местонахождение: Республика Башкортостан, город Уфа, ул. З. Биишевой, 17/2


Предметы, связанные с объектом

Заготовки ткани (сатин, бархат), фурнитура (шнурки, ленты)

Основа из бересты, картона или пластика

Бисер, канитель, золотая и серебряная нить, бусины, жемчуг, монетки

Пяльца, иглы, мел, ножницы

Современное бытование

Современные варианты колпачков изготавливаются для сценических костюмов, конкурсов, народных студий, этнографических музеев, а также для любителей этно.

Источники информации

1.     Авижанская С. А., Кузеев Р. Г. Этнографические коллекции... С. 354.

2.     Башкирское народное творчество. Уфа, 1987. Т. 1. С. 434, 516.

3.     Каталог коллекций отдела Европы МАЭ//Сборник Музея антропологии и этнографии. 1982. Т. 38. С. 153-191.

4.     Крюкова Т. А. Коллекция П. С. Палласа по народам Поволжья//Сборник Музея антропологии и этнографии. 1949. Т. 12. С. 156-159.

5.     Паллас П. С. Путешествие по разным провинциям Русского государства. СПб., 1773. Ч. 1, кн. 1. С. 99.

6.     Рахматуллина З.Я., Хусаинова Г.Р. Традиционные украшения башкирских женщин: этнокультурный взгляд из XXI века. Уфимский археологический вестник. Том 23. № 2. 2023. – С. 320-330.

7.     Руденко С.И. Башкиры: Историко-этнографические очерки / С.И. Руденко. – Уфа: Китап, 2018. – 376 с.

8.     Станюкович Т. В. Коллекции Музея антропологии и этнографии по народам Европы и европейской части СССР // Сборник Музея антропологии и этнографии. 1972. Т. 28. С. 31.

9.     Шитова С. Н. Башкирская народная одежда. – 1-е изд. – Уфа: Китап, 1995. – 240 с.

Сведения об особенностях
Состояние бытования

Во второй половине XX века колпачок постепенно выходит из повседневного быта; его носят на свадьбах, праздниках, для этнографических реконструкций, а также изготавливают для музеев и коллекций. В некоторых селах небольшие колпачки сохранились как элемент праздничного костюма (Шитова, с. 186; с. 71–80).

Сегодня мастера занимаются возрождением данного вида головного убора в качестве праздничного аксессуара национальной одежды.



Исключительность/ценность

Уникальность данного объекта заключается в следующих аспектах:

Комплексная декоративность. Искусство изготовления и украшения колпачка являлось показателем мастерства девушки и важной частью приданого (Шитова, с. 7).

 

Локальная специфика. 

Разнообразие форм (плоские, овальные, мешкообразные), возможность как строгого, так и очень яркого декора, связь с возрастным, социальным и обрядовым статусом женщины. По словам Шитовой С.Н., «для северо-западного костюмного комплекса характерны колпачки... Здесь существовали все виды колпачков: маленькие плоские, полуовальные, длинные мешкообразные» (Шитова, с. 163).

Региональная распространённость и типологическая устойчивость, фиксируемая и у соседних народов – казанских татар, чувашей, удмуртов, но с местными башкирскими отличиями по форме и декору (Шитова, с. 163, 168, 169).

Связь с семейным статусом, возрастом и традицией перехода к новым головным уборам по мере взросления (Шитова, с. 186).

Мотивы и техника декора – растительные мотивы, бисер, канитель, жемчуг, вышивка – выполнялись исключительно вручную, с использованием сложных приёмов (Шитова, с. 7, 71–80).

Историческая глубина: Писатель первой половины XIX в. М. В. Авдеев обратил внимание на праздничный наряд трех молодых женщин из зажиточной башкирской семьи... и бумажные... колпаки с кисточкой, заломленные набок; С. И. Руденко засвидетельствовал их бытование в башкирских селениях по Таныпу, Аю и в Пермской области... (Шитова, с. 71–80).

В XIX–XX вв. такие уборы были важной частью костюма и символом женской самобытности.



Способы передачи традиции

Домашнее и коллективное обучение

Обучение в народных студиях и творческих мастерских

Экспозиция в музеях, проведение мастер-классов, публикация в учебных и этнографических изданиях



Форма бытования

Передача через женские и семейные традиции;

Живая бытовая практика до середины XX века, современное возрождение – в фольклорных коллективах, музеях, студиях костюма «Селтәр», на выставках и конкурсах;

Рекомендация по сохранению – обучение ручному труду и технике вышивки.