Антропонимия в России накопила существенные результаты в области составления словарей личных имён, изучения их генезиса, семантики, изменений в пространстве и времени, репрезентации окружающего мира, транскрибирования (Суперанская). В Башкортостане также составлен перечень башкирских имён (Кусимова, Бикколова), показаны частотность их употребления, мотивы выбора (Сөләймәнова), отражение в антропонимах занятий и характеристик конкретных людей, времени и места рождения, вера в магическое назначение имени (Хисамитдинова, Тупеев). Установлены разнообразные этнолингвистические пласты у башкир (Раемгужина). Выывлены общие закономерности развития антропонимии народов Башкортостана в XIX - начале XXI в. (Галиева). Исследователь чувашей Башкортостана И.Г. Петров показал своеобразие имён чувашей «язычников» и православных.

По материалам И.Г. Петрова и других чувашских этнографов, у чувашей ребёнок вначале получал «временное» имя (от повитухи, йомза у чувашей), затем постоянное (от священнослужителя, жреца, волхва). В случае необходимости (болезнь, плаксивость ребёнка) организовывалось имянаречение новым именем. Как и у башкир, татар, удмуртов и других народов, имя корректировалось при обнаружении у малыша родимого пятна миӊ / мен (Гали – Минглигали / Менлигали). Если в семье наблюдалась высокая детская смертность, ребёнку давали «охранное» имя, чтобы ввести в заблуждение злых духов (Чуваши, 2017). В советское время, как и у других народов, появились имена-советизмы - Маркс, Ленина, Виль.

Традиционные имена некрещённых чувашей связаны с «язычеством». Они изучены И.Г. Петровым на примере жителей с. Юльтимировка Бакалинского района по надписям надмогильных сооружений. Установлено, что ещё в конце XIX в. – начале XX в. жителя села носили «языческие» имена, отчества и фамилии. В их числе имена: Сильдебей, Савнечей, Иркач, Минкач, Тохтаби, Пуяндай, Сенеби, Юзекей, Минеки, Техтюк, Елендей и др. У родившихся в первые десятилетия ХХ в. такими были только фамилия и отчество или только фамилия. В советские годы традиционные антропонимы вытеснялись православными именами (Павел, Евгений, Нина).

К настоящему времени под влиянием башкирского и татарского населения у местных чувашей сформировалась региональная культура,  «своими» стали старинные имена тюркского, позднее христианского происхождения. В то же время чувашская интеллигенция из числа православных, напротив, стала представляться творческими псевдонимами, представляющими собой «языческие» имена (Саригель - «Жёлтый дом») либо отражающими тюркские традиции (Тимербулат). 

Имянаречение у большинства чувашей проводится по православным канонам. 

Бикбулатов Н.В., Фатыхова Ф.Ф. Семейный быт башкир. XIX–XX вв. М.: Наука, 1991. 189 с.

Галиева Ф.Г. Революционные крестины как феномен советской культуры 1920-х гг. (по материалам прессы Башкирии) // Современные исследования социальных проблем. 2018. № 1. С. 26–41.

Галиева Ф.Г. Семейные обряды и обычаи в поликультурном пространстве. Уфа: Китап, 2020. 296 с.

Кусимова Т.Х., Бикколова С.А. Башкирские имена. Уфа: Китап, 2005. 224 с.

Петров И.Г. Полевое моление учук некрещеных чувашей деревни Юльтимировка Бакалинского района Республики Башкортостан (по материалам экспедиций 2010, 2014 гг.) // Документы и материалы по истории и этнографии народов Южного Урала. Вып. 1 / отв. ред. Ф.Г. Галиева. Уфа, 2017. С. 113–172.

Петров И.Г. Чуваши // Народы Башкортостана: историко-этнографические очерки. Уфа, 2002. С. 173–218.

Петров И.Г. Чуваши // Этносы и культуры в единой семье Башкортостана. М.: 2018. С. 178-212.

Раемгужина З.М. Башкирский антропонимикон в свете языковой картины мира: аспекты формирования и особенности функционирования. Дис.: д-ра филол. наук: 10.02.02. Уфа, 2009.

Садиков Р.Р. Традиционная религия закамских удмуртов (история и современность). Уфа: ООО «Первая типография», 2019. 320 с.

Садиков Р.Р., Петров И.Г. Моление учук некрещеных чувашей Бакалинского района Башкортостана // Актуальные проблемы чувашского языка и литературы: Сб. мат. Всерос. научно-практ. конф. 25–27 ноября 2004 г. Стерлитамак, 2004. С. 140–147.

Салмин А.К. Народная обрядность чувашей. Чебоксары: ЧГИГН, 1994. 339 с.

Сөләймәнова Р.Ә. Хәзерге башкорт телендәге антропонимдар һәм уларзың үçеш тенденциялары. Өфө: Гилем, 2006. 148 б.

Суперанская А.В. Общая теория имени собственного: имя и общество, статус имени собственного, ономастическое пространство и классификация имен, собственные имена в языке и речи, семантика собственных имен. Изд. 3-е изд., испр. М.: URSS, 2009. 365 с. 

Хисамитдинова Ф.Г., Тупеев С.Х. Башкирские имена тюркского происхождения. Уфа: Китап, 2006. 120 с.

Чуваши / отв. ред. В.П. Иванов, А.Д. Коростелев, Е.А. Ягафова. – М.: Наука, 2017. – 654 с.

Чуваши / отв. ред. В.П. Иванов, А.Д. Коростелев, Е.А. Ягафова. М., 2017. Серия Народы и культуры.

Чуваши Приуралья: культурно-бытовые процессы / авт.: В.П. Иванов, М.Г. Кондратьев, Г.Б. Матвеев, И.Г. Петров, А.А. Трофимов, Г.Ф. Трофимов. Чебоксары, 1989. 

Петров Игорь Георгиевич, кандидат исторических наук, исследователь чувашей Башкортостана. 

Республиканский центр народного творчества Министерства культуры Республики Башкортостан.