Технология приготовления блюда «сельдесон» в д. Новопетровское Зианчуринского района Категория объекта:
Традиционная кухня
Этнокультурная принадлежность:
русские
Анкета утверждена:
18.12.2025
Номер объекта:
21-027
Автор-составитель анкеты:
Галиева Фарида Габдулхаевна
ведущий методист отдела по работе с нематериальным этнокультурным достоянием Республиканского центра народного творчества
ОписаниеБлюдо сельдесон представляет собой угощение, приготовленное из желудка свиньи с начинкой из полголовы свиньи. Готовится после забоя животного. Подаётся как самостоятельное блюдо.Справочная информацияОписание
Деревня Новопетровское Зианчуринского района
Башкортостана основано в начале 70-х гг.
XIX в. близ р. Ургинка на земле исянчуловских башкир,
называлось «Суктал» (с баш. «Кудрявая ива»). Первыми переселенцами и основателями были Рогачевы. Впервые в официальных
документах дерпевня упоминается в 1873 г. в Статистической ведомости Оренбургского
уезда Оренбургской губернии. В это время деревня состояла из 18 дворов, в ней проживало
137 чел. Первые переселенцы были
достаточно зажиточные люди. В деревне насчитывалось 70 лошадей (3,9 головы на
среднее хозяйство), 54 головы крупного рогатого скота (по 3 головы на одно
хозяйство). 130 овец, 11 голов свиней (одна свинья на два двора). Крестьяне
занимались земледелием, выращивали рожь, пшеницу, ячмень, овёс, лён, картофель.
В 1929 г. 9
единоличных беднейших крестьянских хозяйств деревни объединились в коллективное
хозяйство «Красный партизан». В 1958 г. на базе
существующих колхозов было организовано укрупнённое хозяйство «Заветы Ильича». После революции деревне было дано название Новопетровское. В 2025 г.
численность населения составляла 237 чел. Национальный
состав – русские (70%). В ноябре 2025 г. в
ходе сбора этнографического материала Ф.Г. Галиевой у русского населения
деревни был записан рецепт блюда сельдесон. Блюдо готовится после забоя
свиньи, обычно зимой. Сельдесон представляет собой колбасное изделие из
желудка и головы свиньи, подтверждая тезис о том, что в крестьянском хозяйстве
ничего не выкидывается, в пищу используется не только мясо и сало свиньи, но и
другие части. Сальтисон / сальцесон – колбасное изделие польской и белорусской кухни, распространено также в Чехии (тлаченка), Венгрии (блюдо пер. «свиной
сыр») и Украине (ковбик) и, как оказалось, в
русской деревне Новопетровское Зианчуринского района Башкортостана. Вероятно,
блюдо привнесено в рацион питания
казаками, которые есть в роду жителей деревни. Название блюда
заимствовано из итальянской кухни, от итальянского
слова salsiccione (букв. «большая колбаса») через польский
язык (польск. salceson). В вариантах
блюда народов Европы для
приготовления используются разные свиные субпродукты (лёгкие, сердце, почки, диафрагма, сало), а
также мясо со свиной головы, приправленные чесноком, перцем и другими специями. В варианте д. Новопетровское – только свиная голова. Начинкой у народов
служат свиные кишки или желудок, в современном варианте искусственная
оболочкп, в д. Новопетровское – желудок свиньи. Рецепт приготовления
следующий. Желудок вымачиваем в воде 3–4
дня. Свиную голову и желудок отвариваем до полуготовности. Внутренность головы
режем мелкими кусочками, добавляем соль и перец, начиняем желудок. Опять варим
или пропекаем в
печи, затем на один-полтора дня придавливаем гнётом. Едят холодным. Техники/Технологии, связанные с объектом
Аутентичная,
исходя из появления нового оборудования для приготовления традиционных блюд и
расширения ассортимента продуктов в торговых сетях. Источники сведений
Галиева Ф.Г. Русские Башкортостана.
Крестьянский быт, календарные обряды и праздники (конец XIX – начало XXI в.). Уфа: Китап, 2014. 286 с. Галиева Ф.Г. Этнографические
исследования русского населения Башкортостана. Уфа: Гилем, 2012. 164 с. Касимовский
В. Исторические очерки о Дуване (1868, 1877 гг.). Месягутово, 1991; Касимовский
В.С. Кунгуряки // Уфимские губернские ведомости. 1868. № 1; Этнографический
очерк села Дувана, Уфимской губернии, Златоустовского уезда В. Касимовского //
Уфимские губернские ведомости. 1877. №№ 11, 14, 16–18, 20, 22–26, 31, 50. Касимовский В.С. Несколько слов о кунгуряках, живущих в
Уфимской губернии // Русские
Башкортостана. История и культура. Уфа, 2003. С. 101–108. Нечвалода Е.Е. Традиционная материальная
культура русского населения северо-восточных районов Башкортостана. М.: Старый
сад, 2016. 299 с. Новикова
О.В. Традиционная пища и кухонная утварь русского населения Дуванского района
Республики Башкортостан в первой половине – середине XX в. // Русские айско-юрюзаньского
междуречья (история, антропология, культура) / сост., автор предисл. Е.Е.
Нечвалода. Уфа, 2012. С. 143-158. Русские
Башкортостана. История и культура. Сб. научных трудов / В.Н. Самородов,
В.С. Горбунов, В.А. Иванов и др.; отв. за вып. В.Я. Второв; Собор русских
Башкортостана; Баш. гос. пед. ун-т. Уфа, 2003. 384 с. Русские Южного Урала. Традиционная культура XIX – XX в. / отв. ред. И.И. Шангина. СПб.:
ИПЦ СПГУГД, 2018. 350 с. Черемшанский В.М. Описание Оренбургской губернии в хозяйственно-статистическом, этнографическом им промышленном отношениях. Уфа, 1859. 472 с. Лица, имеющие отношение к ОНКН
Галиева
Фарида Габдулхаевна, доктор филологических наук, кандидат исторических наук,
исследователь русских Башкортостана. Организации, имеющие отношение к ОНКН
Республиканский
центр народного творчества Министерства культуры Республики Башкортостан.
Предметы, связанные с объектом
Историческое бытование
Сведения об особенностях
Способы передачи традиции
Естественная,
через передачу из поколения в поколение. Форма бытования Бытовая Этнологический аспект Башкирский край стал родиной для русских переселенцев из
многих губерний России – Пермской, Владимирской, Вятской, Тамбовской,
Орловской, Воронежской, Рязанской, Нижегородской, Пензенской, Курской, Тульской
и других – носителей разных этнокультурных диалектов и традиций. Лишь в
Уфимском уезде жили выходцы более чем из 30 губерний. Это обусловило
изначальное функционирование многих этнокультурных диалектов русского
населения, а впоследствии – их взаимодействие и выработку общего континуума.
Вместе с тем, компактное расположение русских селений в северо-восточных
районах Башкортостана, численное доминирование в этих селениях вплоть до наших
дней, удаленность от промышленных центров способствовали сохранению местных
традиций. Исторический аспект Первые
русские переселенцы – стрельцы, казаки,
дворяне – появились в Башкирии с основанием Уфы во второй половине XVI в. На рубеже XVII–XVIII столетий в крае наблюдался
приток старообрядцев; они основали целый ряд селений. Массовое переселение
русского крестьянского населения на территорию Южного Урала началось в 30-е –
40-е гг. XVIII в.
из северных и поволжских, позднее – центральных и южных губерний России и
Сибири. Их занятиями были земледелие, скотоводство, кустарные промыслы, в
лесных районах – выделка мочала, изготовление рогож, плетение кулей.
Горнозаводское население, сформировавшееся в регионе в XVIII в., совмещало работу на заводах
с традиционными видами деятельности. Социологический аспект В
1870 г. в Уфимской губернии насчитывалось 895 русских селений, в том числе 39
русско-башкирских, 13 русско-татарских, 13 русско-марийских. В 1926 г. в
Башкирской АССР было 4 тыс. однонациональных русских и 300 смешанных селений.
Сейчас сложно найти моноэтнические русские селения, большинство стало
смешанными и многоконфессиональными. Всего
в Башкортостане в 2010 г. русских насчитывалось 1432906 чел. (35,2 % всего населения).
Русское население Башкортостана
высоко урбанизировано: в городах проживает 83% русских. Лингвистический аспект Разнообразие
говоров и языковых диалектов русских – выходцев из северных, южных и
центральных губерний России. |