Башкирская народная игра с ножом (башк. «Бәке уйыны») в Абзелиловском районе

Категория объекта:
Народные игры, традиционные состязания, единоборст
Этнокультурная принадлежность:
башкиры
Анкета утверждена:
18.12.2025
Номер объекта:
21-022
Автор-составитель анкеты:
Утарбаева Зубаржат Рафкатовна
ведущий методист отдела по работе с нематериальным этнокультурным достоянием Республиканского центра народного творчества

Башкирская народная игра с ножом (башк. «Бәке уйыны») в Абзелиловском районе

Информант Фарит Хакимов из Абзелиловского района делится воспоминаниями об игре "Бәке уйыны"


Описание

«Бәке уйыны» – башкирская традиционная мальчиковая игра с ножичком, направленная на развитие ловкости, глазомера, координации и умения преодолевать препятствия. Игра имеет сложную структуру: изготовление крючка, метание ножа разными хватами, набор очков («мәрәй»), перемещение крючка по ветке-стойке и ритуально-комический «штраф» проигравшего. Относится к юношеским испытательным играм, характерным для воспитательной системы башкир.

Справочная информация

Описание

Игра относится к комплексу башкирских юношеских состязательных игр, описываемых Ф.Ш. Абсаликовой, И.Г. Галяутдиновым и Г.Р. Шагаповой как игры, направленные на формирование мужских качеств: ловкости, твёрдости руки, смекалки, телесной выносливости.

Игры с ножом известны в разных тюркских традициях, но башкирский вариант отличается высокой степенью структурированности и ритуализованным наказанием проигравшего.

В качестве игровых предметов популярны у детей мечи, изготовленные из шерсти животных или дерева, лук и стрелы, различные хозяйственные и бытовые предметы, тележное колесо, канат, полотенце. В детской среде широко распространены игры с ножом, повсеместно бытует нескольких вариантов.

Игра имеет сложную структуру и, кроме ловкости, направлена на развитие у мальчиков умения преодолевать препятствия. До её начала каждый из играющих стругает из ветки небольшой крючок, с помощью которого определяется первенство в игре. К игре каждый играющий готовит другой атрибут. Ветка необходима для того, чтобы вешать на неё приготовленный крючок. Каждый из играющих забивает ветку в землю на 5-7 см и вытрамбовывает её у основания. Очерёдность играющих определяется по жребию. Мальчики рассаживаются в круг и бросают нож сначала одним, затем двумя, тремя, четырьмя и пятью пальцами. После этого начинают бросать с кулачка. Если при бросании нож входит в землю перпендикулярно, то играющий берёт свой крючок и вешает его на сук, приготовленный из новой ветки с сучьями.

По мере набирания очков – мәрәй – крючок перемещается вверх. Тому, кто набирает меньшее количество очков, определяется наказание. Проигравший становится на колени, руки убирает назад и зубами вытаскивает забитую им же ветку. Затем берет ее и убегает. Остальные начинают ловить проигравшего с целью отобрать у него ветку. Проигравший должен изловчиться и бросить свою ветку так далеко, чтобы ловящие не нашли ее. Если ветку найдут, ему предстоит повторить все наказание заново.

Абсаликова Ф.Ш. Игры и развлечения башкир (конец XIX – первая половина XX в.) : дис. … канд. ист. наук. – Уфа, 1998. – С. 51.

 

Также есть вариант игры, когда пара садится напротив друг друга и начинает метать ножичком. При этом нож должен быть раскрыт на 90 градусов. Если при втыкании в землю (или деревянное изделие) ножичек не меняет градус угла, то сколько пальцев вмещается в этот угол, столько баллов получает игрок. О таком варианте игры поведал информант Хакимов Ф.Б.

 

Испытание ловкости и выносливости (вытаскивание ветки зубами, бегство от преследователей) отражает структуру инициальных юношеских «проб», известных у кочевых народов.

Крючок, поднимающийся вверх, может быть интерпретирован как знак возрастания мастерства, аналог «древесного шкалирования» – характерного для степных культур визуального подсчёта результатов.

Игра тренирует точность руки, глазомер, скорость реакции.

Последний этап игры относится к традиции ритуальной маскировки наказания в форме шутки – что типично для башкирских юношеских игр (ср. элементы в «Үгеҙ йөҙөк», «Йыйылма», «Һуҡыр тәкә»).

Современное бытование

Игра практически исчезла из естественной среды.

Частично сохраняется в реконструкторской и учебной практике.

Требует особых мер безопасности при демонстрации.

Источники сведений

1.     Абсаликова Ф. Ш. Игры и развлечения башкир (конец XIX – первая половина XX в.): дис. … канд. ист. наук. – Уфа, 1998. — 180 с.

2.     Галяутдинов И. Г. Башкирские народные детские игры (на русском и башкирском языках). Кн. 1. – 2-е изд., испр. – Уфа: Китап, 2002. – 248 с.

3.     Илимбетова А. Ф., Илимбетов Ф. Ф. Культ животных в мифоритуальной традиции башкир. – 2-е изд., испр. и доп. – Уфа : АН РБ, Гилем, 2012. – 704 с.

4.     Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. – М. : Наука, 1974. – 571 с.

5.     Руденко С. И. Башкиры: историко-этнографические очерки. – Л. : Изд-во АН СССР, 1955. – 318 с.

Лица, имеющие отношение к ОНКН

ФИО:  Галяутдинов Ишмухамет Гильмутдинович (1948 – 2015).

Тип ответственности: советский и российский языковед. Член-корреспондент АН РБ (1995), доктор филологических наук (1992), профессор (1994), заслуженный работник культуры РФ (2005) и БАССР (1986).

 

ФИО:  Абсаликова Флюра Шакировна.

Тип ответственности: Исследователь, кандидат исторических наук.

 

ФИО: Султангареева Розалия Асфандияровна (1955 г. р.)

Тип ответственности: Исследователь

Место работы/Адрес:   Заслуженный работник культуры Башкирской АССР (1990), доктор филологических наук (2003), член Союза писателей (2005).

В 1977 году окончила БГПИ. С 1982 года работает в ИИЯЛУНЦ РАН: с 1991 г. – старший научный сотрудник, с 2003 г. – ведущий научный сотрудник, с 2007 г. – главный научный сотрудник.

С 2022 г. – руководитель научно-исследовательского центра факультета башкирской филологии ФГБОУ ВО “БГПУ им. М. Акмуллы”.

г. Уфа, ул. Окт. Революции, 10, каб. 212

 

ФИО: Шагапова Гулькай Рахимьяновна

Тип ответственности: Исследователь, кандидат исторических наук, доцент кафедры башкирского языка и литературы.

Место работы/Адрес:   БГПУ им. М.Акмуллы.

 

ФИО: Саитгалин Марс Мударисович

Тип ответственности: Информант

Место работы/Адрес: КЦ «Атайсал», г. Уфа

 

ФИО: Султанбаев Радмир Иншарович

Тип ответственности: Информант

Место работы/Адрес:   РДК, с. Аскарово, Абзелиловский район

 

ФИО: Хакимов Фарит Булатович, 1960 г.

Тип ответственности: Информант

Место работы/Адрес:   с. Аскарово, Абзелиловский район

Организации, имеющие отношение к ОНКН

Наименование: ГБУК РБ Республиканский центр народного творчества. 

Тип ответственности: Исследователь

Местонахождение: Республика Башкортостан, город Уфа, ул. З. Биишевой, 17/2

Предметы, связанные с объектом

Игровой нож (бәке)

 

Лёгкий нож, который можно метать одной рукой.

Традиционно – металлический рабочий нож, иногда самодельный.

Сегодня – заменяется на деревянный или пластиковый макет.

Крючок

Делается самим игроком из ветки.

Символизирует результат и индивидуальное мастерство.

Ветка-стойка

Втыкается в землю; служит для подсчёта очков.

Сведения об особенностях
Состояние бытования

Исторически игра была известна широко, особенно в мальчиковых компаниях (дети 8–14 лет). Маленький ножичек был атрибутом подарка жениха братишкам невесты.

Сегодня игра вытеснена из детского быта из-за опасности встречается в этнопедагогике с заменой ножа на безопасный деревянный муляж;

используется в этноспортивных мероприятиях, но редко;

возможны локальные носители среди старшего поколения.



Исключительность/ценность

Высокая степень архаичности: сочетание ножа, вырезанных веток, жребия и ритуального наказания указывает на древние уровни игровой культуры.

Уникальная структура: игра имеет чёткую многоступенчатую систему, редко встречающуюся в других тюркских играх с ножом.

Воспитательная значимость: тренирует координацию, силу, ловкость, внимание, выдержку.

Этнокультурная ценность: отражает мужской воспитательный комплекс традиционного башкирского общества.



Способы передачи традиции

Естественная передача: от старших мальчиков к младшим в деревенской среде.

Организованная: в рамках этнопедагогики, кружков башкирской культуры.

Фиксация: видеозаписи, методические разработки, интервью со старожилами.



Форма бытования

Аутентичная сельская игра, реконструированная (с безопасным инвентарём), демонстрационная, педагогическая, а также показательные выступления на фольклорных фестивалях.



Этнологический аспект

- игра отражает уклад пастушьей и охотничьей культуры;

- воспитательный код, направленный на подготовку юношей к труду и возможной защите рода;

- традицию вырезания предметов из дерева — важную часть мужских навыков;

- практику соревновательных мужских объединений.



Исторический аспект

Игры с ножом у кочевых народов Центральной Азии и тюрков распространены широко: в том числе состязания на точность метания, владение оружием, изготовление предметов.

У башкир такие игры упоминаются в работах XX–XXI вв. как юношеские испытания (Абсаликова, Шагапова).

«Бәке уйыны» сохраняет структуру традиционного мужского воспитания доиндустриальной эпохи.

 



Социологический аспект

Игра выполняла функции:

- социализации мальчиков в мужскую возрастную группу;

- отработки коллективных норм (жребий, наказание, гонка);

- соревновательной коммуникации;

- отработки навыков, значимых для будущей хозяйственной деятельности.



Лингвистический аспект

Термин «бәке» относится к группе слов, обозначающих рабочий нож, бытовой инструмент.

Слово встречается в сказках, песнях, поговорках, где нож символизирует мужскую ремесленную культуру.

Лексика игры связана с традиционной терминологией ремесла и конкуренции («мәрәй» – очко).



Фольклористический аспект