Башкирская народная игра с ножом (башк. «Бәке уйыны») в Абзелиловском районе Категория объекта:
Народные игры, традиционные состязания, единоборст
Этнокультурная принадлежность:
башкиры
Анкета утверждена:
18.12.2025
Номер объекта:
21-022
Автор-составитель анкеты:
Утарбаева Зубаржат Рафкатовна
ведущий методист отдела по работе с нематериальным этнокультурным достоянием Республиканского центра народного творчества
Башкирская народная игра с ножом (башк. «Бәке уйыны») в Абзелиловском районеИнформант Фарит Хакимов из Абзелиловского района делится воспоминаниями об игре "Бәке уйыны"Описание«Бәке уйыны» – башкирская традиционная мальчиковая игра с ножичком, направленная на развитие ловкости, глазомера, координации и умения преодолевать препятствия. Игра имеет сложную структуру: изготовление крючка, метание ножа разными хватами, набор очков («мәрәй»), перемещение крючка по ветке-стойке и ритуально-комический «штраф» проигравшего. Относится к юношеским испытательным играм, характерным для воспитательной системы башкир.Справочная информацияОписание
Игра относится к комплексу башкирских юношеских
состязательных игр, описываемых Ф.Ш. Абсаликовой, И.Г. Галяутдиновым и Г.Р.
Шагаповой как игры, направленные на формирование мужских качеств: ловкости,
твёрдости руки, смекалки, телесной выносливости. Игры с ножом известны в разных тюркских традициях, но
башкирский вариант отличается высокой степенью структурированности и
ритуализованным наказанием проигравшего. В качестве игровых предметов популярны у детей мечи,
изготовленные из шерсти животных или дерева, лук и стрелы, различные
хозяйственные и бытовые предметы, тележное колесо, канат, полотенце. В детской
среде широко распространены игры с ножом, повсеместно бытует нескольких
вариантов. Игра имеет сложную структуру и, кроме ловкости, направлена
на развитие у мальчиков умения преодолевать препятствия. До её начала каждый из
играющих стругает из ветки небольшой крючок, с помощью которого определяется
первенство в игре. К игре каждый играющий готовит другой атрибут. Ветка
необходима для того, чтобы вешать на неё приготовленный крючок. Каждый из
играющих забивает ветку в землю на 5-7 см и вытрамбовывает её у основания.
Очерёдность играющих определяется по жребию. Мальчики рассаживаются в круг и
бросают нож сначала одним, затем двумя, тремя, четырьмя и пятью пальцами. После
этого начинают бросать с кулачка. Если при бросании нож входит в землю
перпендикулярно, то играющий берёт свой крючок и вешает его на сук,
приготовленный из новой ветки с сучьями. По мере набирания очков – мәрәй – крючок
перемещается вверх. Тому, кто набирает меньшее количество очков, определяется
наказание. Проигравший становится на колени, руки убирает назад и зубами
вытаскивает забитую им же ветку. Затем берет ее и убегает. Остальные начинают
ловить проигравшего с целью отобрать у него ветку. Проигравший должен
изловчиться и бросить свою ветку так далеко, чтобы ловящие не нашли ее. Если
ветку найдут, ему предстоит повторить все наказание заново. Абсаликова
Ф.Ш. Игры и развлечения башкир (конец XIX – первая половина XX в.) : дис. …
канд. ист. наук. – Уфа, 1998. – С. 51.
Также есть вариант игры, когда пара садится напротив друг
друга и начинает метать ножичком. При этом нож должен быть раскрыт на 90
градусов. Если при втыкании в землю (или деревянное изделие) ножичек не меняет
градус угла, то сколько пальцев вмещается в этот угол, столько баллов получает
игрок. О таком варианте игры поведал информант Хакимов Ф.Б. Испытание ловкости и выносливости (вытаскивание ветки
зубами, бегство от преследователей) отражает структуру инициальных юношеских
«проб», известных у кочевых народов. Крючок, поднимающийся вверх, может быть интерпретирован как
знак возрастания мастерства, аналог «древесного шкалирования» – характерного
для степных культур визуального подсчёта результатов. Игра тренирует точность руки, глазомер, скорость реакции.
Последний этап игры относится к традиции ритуальной
маскировки наказания в форме шутки – что типично для башкирских юношеских игр
(ср. элементы в «Үгеҙ йөҙөк», «Йыйылма», «Һуҡыр тәкә»). Современное бытование
Игра практически исчезла из естественной среды. Частично сохраняется в реконструкторской и учебной практике. Требует особых мер безопасности при демонстрации. Источники сведений
1.
Абсаликова Ф. Ш. Игры и развлечения
башкир (конец XIX – первая половина XX в.): дис. … канд. ист. наук. – Уфа,
1998. — 180 с. 2.
Галяутдинов И. Г. Башкирские народные
детские игры (на русском и башкирском языках). Кн. 1. – 2-е изд., испр. – Уфа:
Китап, 2002. – 248 с. 3.
Илимбетова А. Ф., Илимбетов Ф. Ф. Культ
животных в мифоритуальной традиции башкир. – 2-е изд., испр. и доп. – Уфа : АН
РБ, Гилем, 2012. – 704 с. 4.
Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского
народа. – М. : Наука, 1974. – 571 с. 5.
Руденко С. И. Башкиры: историко-этнографические
очерки. – Л. : Изд-во АН СССР, 1955. – 318 с. Лица, имеющие отношение к ОНКН
ФИО: Галяутдинов Ишмухамет Гильмутдинович (1948 – 2015). Тип ответственности: советский и российский языковед.
Член-корреспондент АН РБ (1995), доктор филологических наук (1992), профессор
(1994), заслуженный работник культуры РФ (2005) и БАССР (1986).
ФИО: Абсаликова Флюра Шакировна. Тип ответственности: Исследователь, кандидат исторических
наук. ФИО: Султангареева Розалия Асфандияровна (1955 г. р.) Тип ответственности:
Исследователь Место работы/Адрес:
Заслуженный работник культуры Башкирской АССР (1990), доктор
филологических наук
(2003), член Союза писателей (2005). В 1977 году окончила БГПИ. С 1982 года работает в ИИЯЛУНЦ РАН: с 1991 г. – старший научный сотрудник, с 2003 г. – ведущий научный сотрудник, с 2007 г. – главный научный сотрудник. С 2022 г. – руководитель научно-исследовательского центра факультета
башкирской филологии ФГБОУ ВО “БГПУ им. М. Акмуллы”. г. Уфа, ул. Окт. Революции, 10, каб. 212
ФИО: Шагапова
Гулькай Рахимьяновна Тип ответственности: Исследователь, кандидат исторических
наук, доцент кафедры башкирского языка и литературы. Место работы/Адрес:
БГПУ им.
М.Акмуллы.
ФИО: Саитгалин
Марс Мударисович Тип ответственности: Информант Место работы/Адрес: КЦ «Атайсал», г. Уфа ФИО: Султанбаев
Радмир Иншарович Тип ответственности: Информант Место работы/Адрес:
РДК, с. Аскарово, Абзелиловский район ФИО: Хакимов
Фарит Булатович, 1960 г. Тип ответственности: Информант Место работы/Адрес:
с. Аскарово, Абзелиловский район Организации, имеющие отношение к ОНКН
Наименование: ГБУК
РБ Республиканский центр народного творчества.
Тип
ответственности: Исследователь Местонахождение:
Республика Башкортостан, город Уфа, ул. З. Биишевой, 17/2
Предметы, связанные с объектом
Сведения об особенностях
Состояние бытования
Исторически игра была известна широко, особенно в
мальчиковых компаниях (дети 8–14 лет). Маленький ножичек был атрибутом подарка
жениха братишкам невесты. Сегодня игра вытеснена из детского быта из-за опасности встречается
в этнопедагогике с заменой ножа на безопасный деревянный муляж; используется в этноспортивных мероприятиях, но редко; возможны локальные носители среди старшего поколения. Исключительность/ценность Высокая степень архаичности: сочетание ножа, вырезанных
веток, жребия и ритуального наказания указывает на древние уровни игровой
культуры. Уникальная структура: игра имеет чёткую многоступенчатую
систему, редко встречающуюся в других тюркских играх с ножом. Воспитательная значимость: тренирует координацию, силу,
ловкость, внимание, выдержку. Этнокультурная ценность: отражает мужской воспитательный
комплекс традиционного башкирского общества. Способы передачи традиции Естественная передача: от старших мальчиков к младшим в
деревенской среде. Организованная: в рамках этнопедагогики, кружков башкирской
культуры. Фиксация: видеозаписи, методические разработки, интервью со
старожилами. Форма бытования Аутентичная сельская игра, реконструированная (с безопасным
инвентарём), демонстрационная, педагогическая, а также показательные
выступления на фольклорных фестивалях. Этнологический аспект - игра отражает уклад пастушьей и охотничьей культуры; - воспитательный код, направленный на подготовку юношей к
труду и возможной защите рода; - традицию вырезания предметов из дерева — важную часть
мужских навыков; - практику соревновательных мужских объединений. Исторический аспект Игры с ножом у кочевых народов Центральной Азии и тюрков
распространены широко: в том числе состязания на точность метания, владение
оружием, изготовление предметов. У башкир такие игры упоминаются в работах XX–XXI вв. как
юношеские испытания (Абсаликова, Шагапова). «Бәке уйыны» сохраняет структуру традиционного мужского
воспитания доиндустриальной эпохи. Социологический аспект Игра выполняла функции: - социализации мальчиков в мужскую возрастную группу; - отработки коллективных норм (жребий, наказание, гонка); - соревновательной коммуникации; - отработки навыков, значимых для будущей хозяйственной
деятельности. Лингвистический аспект Термин «бәке» относится к группе слов, обозначающих рабочий
нож, бытовой инструмент. Слово встречается в сказках, песнях, поговорках, где нож
символизирует мужскую ремесленную культуру. Лексика игры связана с традиционной терминологией ремесла и
конкуренции («мәрәй» – очко). Фольклористический аспект |