Башкирская народная игра «Белый тополь, синий тополь» (башк. «Аҡ тирәк, күк тирәк») в Абзелиловском районе

Категория объекта:
Народные игры, традиционные состязания, единоборст
Этнокультурная принадлежность:
башкиры
Анкета утверждена:
18.12.2025
Номер объекта:
21-021
Автор-составитель анкеты:
Утарбаева Зубаржат Рафкатовна
ведущий методист отдела по работе с нематериальным этнокультурным достоянием Республиканского центра народного творчества

Башкирская народная игра «Белый тополь, синий тополь» (башк. «Аҡ тирәк, күк тирәк») в Абзелиловском районе


Описание

«Белый тополь, синий тополь» (Аҡ тирәк, күк тирәк) – башкирская народная подвижная командная игра выбора и «переманивания» участников, построенная на перекличке двух сторон и назывании имени игрока. В разных вариантах она может проходить как игра на разрыв цепи, игра-прятки с погоней или игра с завязанными глазами, но неизменным остаётся диалог-формула «Аҡ тирәк, күк тирәк… Кем кәрәк?» и принцип выбора конкретного участника. Игра выполняет функции физического, социального и коммуникативного воспитания, отражает традиционное деление на группы и символику весенне-летних молодёжных забав.

Справочная информация

Описание

«Аҡ тирәк, күк тирәк» представляет собой игровой комплекс под единым названием, включающий несколько зафиксированных вариантов:

Исторически бытует в мусульманской среде башкир, но не связана непосредственно с религиозным культом. В работах Р.А. Султангареевой отмечается, что ряд башкирских игр, включая «Аҡ тирәк, күк тирәк», восходит к более древнему, доисламскому пласту аграрно-магических представлений, однако в современном бытовании сакральный уровень практически утрачен.

 

Различают несколько вариантов данной игры.

Командная игра с «цепью» (наиболее распространённый современный вариант)

Дети (подростки) делятся на две команды и становятся в две шеренги напротив друг друга, взявшись за руки.

Одна команда произносит формулу:

Аҡ тирәк – күк тирәк,

Беҙҙән һеҙгә кем кәрәк?

 

Другая команда отвечает, называя имя выбранного игрока:

Беҙгә Азамат кәрәк!

 

Названный игрок выбегает из своей шеренги и с разбегу пытается разорвать «цепь» – сцепленные руки двоих игроков противоположной команды. Если разрывает – «забирает» одного из игроков в свою команду; если нет – сам остаётся в команде соперников. Игра продолжается до явного перевеса одной стороны. Вариант «догонялок» (по И.Г. Галяутдинову)

Участники расходятся; один (Гайса) прячется в канаве или укрытии, остальные находятся на определённой точке.

Как и в базовом варианте, звучит обмен репликами на тему «Белый тополь, голубой тополь… Кто нужен?» – «Гайса нужен».

После этого игроки идут ловить названного участника, который вместе с товарищами разбегается и прячется. Первая команда (условно «вызывающая») хором произносит:

Ҡабыр-ҡабыр ҡамсылыр,

Тама торған тамсылыр.

Аҡ тирәк – күк тирәк,

Беҙҙән һеҙгә кем кәрәк?

Вторая команда отвечает, называя имя:

Беҙгә Азамат кәрәк!

 

Названный участник выбегает из своей шеренги, разбегается и бросается на сцепленные руки соперников, выбирая место удара.

Если цепь разорвана – он забирает одного из игроков из «сломленного звена» в свою команду.

Если нет – сам становится в шеренгу противоположной команды.

Игра продолжается, пока одна команда не станет явно малочисленной или участники не устанут; возможна договарённость о временном лимите.

 

Вариант «догонялок» (по И.Г. Галяутдинову)

Построение: один участник (Гайса) прячется (например, в канаве), остальные стоят в стороне.

Диалог выбора: общий вызов с формулой «Белый тополь, голубой тополь, лучший конь – кто нужен?» – ответ «Гайса нужен».

Действие: игроки, раздетые до пояса, расходятся по местности и пытаются поймать названного игрока; тот с товарищами разбегается и прячется.

Завершение: если поймать не удаётся, раунд повторяется.

 

Вариант с завязанными глазами (по И.Г. Галяутдинову)

Построение: две группы игроков с завязанными глазами, между ними линия.

Расширенный словесный диалог о птицах и сладостях, заканчивающийся выбором «пёстрой птицы» и называнием имени игрока.

Сближение: группы двигаются навстречу друг другу, пытаясь по голосу, телосложению, прикосновению опознать названного игрока.

Итог: пойманный выбывает из игры; раунд повторяется.

Источники сведений

1.     Абсаликова Ф.Ш. Игры и развлечения башкир. – Уфа, 1998 (дисс., монография). Галяутдинов И.Г. Башкирские народные детские игры. Кн. 1. – Уфа: Китап, 1995; 2-е изд. 2002.Инфоурок+1

2.     Davletшин / Давлетшин Г. Балалар уйындары. // «Башҡортостан ҡыҙы». – 1968. – № 6. – С. 20–21.

3.     Шагапова Г.Р. Юношеские игры как пласт башкирской культуры; Календарные обряды в игровой культуре башкир и др.

4.     Султангареева Р.А. Башкирский фольклор: семантика, функции и типология. – Уфа, 2017 (и др. работы по игровому фольклору).

5.     Хусаинова Г.Р. Башкирские народные игры в жизни современных детей. Обзорные статьи по детскому игровому фольклору башкир и сибирских татар, где «Аҡ тирәк, күк тирәк» описана как одна из наиболее популярных игр. 

Лица, имеющие отношение к ОНКН

ФИО:  Галяутдинов Ишмухамет Гильмутдинович (1948 – 2015).

Тип ответственности: советский и российский языковед. Член-корреспондент АН РБ (1995), доктор филологических наук (1992), профессор (1994), заслуженный работник культуры РФ (2005) и БАССР (1986).

 

ФИО:  Абсаликова Флюра Шакировна.

Тип ответственности: Исследователь, кандидат исторических наук.

 

ФИО: Султангареева Розалия Асфандияровна (1955 г. р.)

Тип ответственности: Исследователь

Место работы/Адрес:   Заслуженный работник культуры Башкирской АССР (1990), доктор филологических наук (2003), член Союза писателей (2005).

В 1977 году окончила БГПИ. С 1982 года работает в ИИЯЛУНЦ РАН: с 1991 г. – старший научный сотрудник, с 2003 г. – ведущий научный сотрудник, с 2007 г. – главный научный сотрудник.

С 2022 г. – руководитель научно-исследовательского центра факультета башкирской филологии ФГБОУ ВО “БГПУ им. М. Акмуллы”.

г. Уфа, ул. Окт. Революции, 10, каб. 212

 

ФИО: Шагапова Гулькай Рахимьяновна

Тип ответственности: Исследователь, кандидат исторических наук, доцент кафедры башкирского языка и литературы.

Место работы/Адрес:   БГПУ им. М.Акмуллы.

Организации, имеющие отношение к ОНКН

Наименование: ГБУК РБ Республиканский центр народного творчества. 

Тип ответственности: Исследователь

Местонахождение: Республика Башкортостан, город Уфа, ул. З. Биишевой, 17/2

Сведения об особенностях
Способы передачи традиции

Естественная передача

В детской среде: от старших детей к младшим, внутри двора, деревни, школьного коллектива.

В семейной среде: родители, старшие родственники обучают детей «старым играм».

Организованная педагогическая передача

Через занятия в ДОУ и школах (уроки физкультуры, внеурочная деятельность, «уроки родного края», кружки).

Мастер-классы и игровые программы в домах культуры, РЦНТ, на фестивалях народных игр. 



Исторический аспект

История выявления и фиксации

XVIII – первая половина XX века (контекст)

По Ф.Ш. Абсаликовой, общая игровая культура башкир фиксируется в трудах участников академических экспедиций XVIII века (П.И. Рычков, И.И. Лепёхин, П.С. Паллас, И.Г. Георги), затем в работах XIX – начала XX века (Д.Г. Никольский, В.М. Черемшанский, Н. Казанцев, П.С. Назаров и др.). Они описывают игры сабантуя, свадебные и календарные игры, но конкретно «Аҡ тирәк, күк тирәк» в этих ранних источниках пока не выявлена.

Середина XX века

В 1968 г. в журнале «Башҡортостан ҡыҙы» опубликован блок «Балалар уйындары», где среди детских игр названа «Аҡ тирәк, күк тирәк». Это одна из первых письменных фиксаций названия игры в массовой печати.

Конец XX века

После серьёзного перерыва (конец 1920-х – 1970-е гг.) в изучении башкирских игр, отмеченного Абсаликовой, в 1990-е годы начинается активный сбор и публикация детских игр.

И.Г. Галяутдинов в 1995 г. составляет первый полный сборник башкирских детских игр (позднее – издание 2002 г.), куда входят два подробно описанных варианта «Аҡ тирәк». Начало XXI века

Ф.Ш. Абсаликова в монографии и диссертации «Игры и развлечения башкир» обобщает сведения о традиционных играх, включая рассматриваемую игру как часть бессюжетных состязательных форм. Г.Р. Шагапова и Р.А. Султангареева рассматривают «Аҡ тирәк, күк тирәк» в контексте календарных обрядов и игровой семантики, подчёркивая её ритуальный характер и приуроченность к весенне-летним праздникам. Современные статьи по детскому игровому фольклору башкир свидетельствуют, что игра любима у современных детей и активно бытует в школьной среде.