Башкирская народная игра «Белый тополь, синий тополь» (башк. «Аҡ тирәк, күк тирәк») в Абзелиловском районе Категория объекта:
Народные игры, традиционные состязания, единоборст
Этнокультурная принадлежность:
башкиры
Анкета утверждена:
18.12.2025
Номер объекта:
21-021
Автор-составитель анкеты:
Утарбаева Зубаржат Рафкатовна
ведущий методист отдела по работе с нематериальным этнокультурным достоянием Республиканского центра народного творчества
Башкирская народная игра «Белый тополь, синий тополь» (башк. «Аҡ тирәк, күк тирәк») в Абзелиловском районеОписание«Белый тополь, синий тополь» (Аҡ тирәк, күк тирәк) – башкирская народная подвижная командная игра выбора и «переманивания» участников, построенная на перекличке двух сторон и назывании имени игрока. В разных вариантах она может проходить как игра на разрыв цепи, игра-прятки с погоней или игра с завязанными глазами, но неизменным остаётся диалог-формула «Аҡ тирәк, күк тирәк… Кем кәрәк?» и принцип выбора конкретного участника. Игра выполняет функции физического, социального и коммуникативного воспитания, отражает традиционное деление на группы и символику весенне-летних молодёжных забав.Справочная информацияОписание
«Аҡ тирәк, күк тирәк» представляет собой игровой комплекс
под единым названием, включающий несколько зафиксированных вариантов: Исторически бытует в мусульманской среде башкир, но не
связана непосредственно с религиозным культом. В работах Р.А. Султангареевой
отмечается, что ряд башкирских игр, включая «Аҡ тирәк, күк тирәк», восходит к
более древнему, доисламскому пласту аграрно-магических представлений, однако в
современном бытовании сакральный уровень практически утрачен. Различают несколько вариантов данной игры. Командная
игра с «цепью» (наиболее распространённый современный вариант) Дети (подростки) делятся на две команды и становятся в две
шеренги напротив друг друга, взявшись за руки. Одна команда произносит формулу: Аҡ тирәк – күк тирәк, Беҙҙән һеҙгә кем кәрәк? Другая команда отвечает, называя имя выбранного игрока: Беҙгә Азамат кәрәк! Названный игрок выбегает из своей шеренги и с разбегу
пытается разорвать «цепь» – сцепленные руки двоих игроков противоположной
команды. Если разрывает – «забирает» одного из игроков в свою команду; если нет
– сам остаётся в команде соперников. Игра продолжается до явного перевеса одной
стороны. Вариант «догонялок» (по И.Г. Галяутдинову) Участники расходятся; один (Гайса) прячется в канаве или
укрытии, остальные находятся на определённой точке. Как и в базовом варианте, звучит обмен репликами на тему
«Белый тополь, голубой тополь… Кто нужен?» – «Гайса нужен». После этого игроки идут ловить названного участника, который вместе с товарищами разбегается и
прячется. Первая команда (условно «вызывающая») хором произносит: Ҡабыр-ҡабыр ҡамсылыр, Тама торған тамсылыр. Аҡ тирәк – күк тирәк, Беҙҙән һеҙгә кем кәрәк? Вторая команда отвечает, называя имя: Беҙгә Азамат кәрәк! Названный участник выбегает из своей шеренги, разбегается и
бросается на сцепленные руки соперников, выбирая место удара. Если цепь разорвана – он забирает одного из игроков из
«сломленного звена» в свою команду. Если нет – сам становится в шеренгу противоположной команды. Игра продолжается, пока одна команда не станет явно
малочисленной или участники не устанут; возможна договарённость о временном
лимите. Вариант
«догонялок» (по И.Г. Галяутдинову) Построение: один участник (Гайса) прячется (например, в
канаве), остальные стоят в стороне. Диалог выбора: общий вызов с формулой «Белый тополь, голубой
тополь, лучший конь – кто нужен?» – ответ «Гайса нужен». Действие: игроки, раздетые до пояса, расходятся по местности
и пытаются поймать названного игрока; тот с товарищами разбегается и прячется. Завершение: если поймать не удаётся, раунд повторяется. Вариант
с завязанными глазами (по И.Г. Галяутдинову) Построение: две группы игроков с завязанными глазами, между
ними линия. Расширенный словесный диалог о птицах и сладостях,
заканчивающийся выбором «пёстрой птицы» и называнием имени игрока. Сближение: группы двигаются навстречу друг другу, пытаясь по
голосу, телосложению, прикосновению опознать названного игрока. Итог: пойманный выбывает из игры; раунд
повторяется. Источники сведений
1.
Абсаликова Ф.Ш. Игры и развлечения
башкир. – Уфа, 1998 (дисс., монография). Галяутдинов И.Г. Башкирские народные
детские игры. Кн. 1. – Уфа: Китап, 1995; 2-е изд. 2002.Инфоурок+1 2.
Davletшин / Давлетшин Г. Балалар
уйындары. // «Башҡортостан ҡыҙы». – 1968. – № 6. – С. 20–21. 3.
Шагапова Г.Р. Юношеские игры как пласт
башкирской культуры; Календарные обряды в игровой культуре башкир и др. 4.
Султангареева Р.А. Башкирский фольклор:
семантика, функции и типология. – Уфа, 2017 (и др. работы по игровому
фольклору). 5.
Хусаинова Г.Р. Башкирские народные игры
в жизни современных детей. Обзорные статьи по детскому игровому фольклору
башкир и сибирских татар, где «Аҡ тирәк, күк тирәк» описана как одна из
наиболее популярных игр. Лица, имеющие отношение к ОНКН
ФИО: Галяутдинов Ишмухамет Гильмутдинович (1948 – 2015). Тип ответственности: советский и российский языковед.
Член-корреспондент АН РБ (1995), доктор филологических наук (1992), профессор
(1994), заслуженный работник культуры РФ (2005) и БАССР (1986).
ФИО: Абсаликова Флюра Шакировна. Тип ответственности: Исследователь, кандидат исторических
наук. ФИО: Султангареева Розалия Асфандияровна (1955 г. р.) Тип
ответственности: Исследователь Место работы/Адрес:
Заслуженный работник культуры Башкирской АССР (1990), доктор
филологических наук
(2003), член Союза писателей (2005). В 1977 году окончила БГПИ. С 1982 года работает в ИИЯЛУНЦ РАН: с 1991 г. – старший научный сотрудник, с 2003 г. – ведущий научный сотрудник, с 2007 г. – главный научный сотрудник. С 2022 г. – руководитель научно-исследовательского центра факультета
башкирской филологии ФГБОУ ВО “БГПУ им. М. Акмуллы”. г.
Уфа, ул. Окт. Революции, 10, каб. 212
ФИО: Шагапова
Гулькай Рахимьяновна Тип ответственности: Исследователь, кандидат исторических
наук, доцент кафедры башкирского языка и литературы. Место работы/Адрес:
БГПУ им.
М.Акмуллы. Организации, имеющие отношение к ОНКН
Наименование: ГБУК
РБ Республиканский центр народного творчества.
Тип
ответственности: Исследователь Местонахождение:
Республика Башкортостан, город Уфа, ул. З. Биишевой, 17/2
Сведения об особенностях
Способы передачи традиции
Естественная
передача В детской среде: от старших детей к младшим, внутри двора,
деревни, школьного коллектива. В
семейной среде: родители, старшие родственники обучают детей «старым
играм». Организованная
педагогическая передача Через занятия в ДОУ и школах (уроки физкультуры, внеурочная
деятельность, «уроки родного края», кружки). Мастер-классы
и игровые программы в домах культуры, РЦНТ, на фестивалях народных игр. Исторический аспект История
выявления и фиксации XVIII
– первая половина XX века (контекст) По Ф.Ш. Абсаликовой, общая игровая культура башкир
фиксируется в трудах участников академических экспедиций XVIII века (П.И.
Рычков, И.И. Лепёхин, П.С. Паллас, И.Г. Георги), затем в работах XIX – начала
XX века (Д.Г. Никольский, В.М. Черемшанский, Н. Казанцев, П.С. Назаров и др.).
Они описывают игры сабантуя, свадебные и календарные игры, но конкретно «Аҡ
тирәк, күк тирәк» в этих ранних источниках пока не выявлена. Середина
XX века В 1968 г. в журнале «Башҡортостан ҡыҙы» опубликован блок
«Балалар уйындары», где среди детских игр названа «Аҡ тирәк, күк тирәк». Это
одна из первых письменных фиксаций названия игры в массовой печати. Конец
XX века После серьёзного перерыва (конец 1920-х – 1970-е гг.) в
изучении башкирских игр, отмеченного Абсаликовой, в 1990-е годы начинается активный
сбор и публикация детских игр. И.Г. Галяутдинов в 1995 г. составляет первый полный сборник
башкирских детских игр (позднее – издание 2002 г.), куда входят два подробно
описанных варианта «Аҡ тирәк». Начало XXI века Ф.Ш. Абсаликова в монографии и диссертации «Игры и
развлечения башкир» обобщает сведения о традиционных играх, включая
рассматриваемую игру как часть бессюжетных состязательных форм. Г.Р. Шагапова и
Р.А. Султангареева рассматривают «Аҡ тирәк, күк тирәк» в контексте календарных
обрядов и игровой семантики, подчёркивая её ритуальный характер и
приуроченность к весенне-летним праздникам. Современные статьи по детскому
игровому фольклору башкир свидетельствуют, что игра любима у современных детей
и активно бытует в школьной среде. |