Башкирская народная игра «Путаница» (башк. «Сырмалсыҡ») в Абзелиловском районе

Категория объекта:
Народные игры, традиционные состязания, единоборст
Этнокультурная принадлежность:
башкиры
Анкета утверждена:
18.12.2025
Номер объекта:
21-017
Автор-составитель анкеты:
Утарбаева Зубаржат Рафкатовна
ведущий методист отдела по работе с нематериальным этнокультурным достоянием Республиканского центра народного творчества
                   Описание                  Фото                  На карте

Башкирская народная игра «Путаница» (башк. «Сырмалсыҡ») в Абзелиловском районе


Описание

«Сырмалсыҡ» – башкирская молодёжная игра, основанная на коллективном переплетении участников и последующем распутывании, сопровождаемом шуточными наказаниями (яза). Игра направлена на развитие сообразительности, выдержки, творческого самовыражения и навыков общения в группе.

Справочная информация

Описание

Игра «Сырмалсыҡ» относится к числу традиционных молодёжных игр башкир, в которых важную роль играет не столько соревновательный элемент, сколько социальное взаимодействие, юмор и символические испытания. Подобные игры бытовали в рамках вечерних посиделок, молодёжных собраний, праздничных встреч.

Техники/Технологии, связанные с объектом

Описание игры 

Участниками игры являются юноши и девушки, как правило подросткового и молодёжного возраста.

 

Ход игры

Участники становятся в круг, берутся за руки и по сигналу начинают произвольно переплетаться, проходя под руками друг друга, меняя положение тел, создавая «путаницу». Затем одному из игроков или ведущему предлагается, не разрывая рук, распутать образовавшуюся фигуру и вернуть круг в исходное положение.

Игроки, допустившие ошибки, задержавшие процесс или нарушившие правила, подвергаются шуточному наказанию – яза.

 

Шуточные наказания (яза) – ключевой элемент игры

По данным Ф. Ш. Абсаликовой, система наказаний в молодёжных играх выполняла важную воспитательную функцию и рассматривалась как «школа формирования характера, выдержки и умения владеть собой» (Абсаликова, 2000, с. 109).

 

Наказания носили игровой и творческий характер и включали:

пение песни;

танец;

игру на музыкальном инструменте;

изображение голосом и движениями повадок животных и птиц;

выполнение шуточных заданий на сообразительность и внимание.

 

Часть заданий требовала не буквального, а образного решения, что развивало находчивость. Так, при задании «утереть слёзы» (күҙ йәшен һөртһөн) в ряде мест Кармаскалинского и Миякинского районов участник проводил рукой по запотевшему оконному стеклу, что демонстрирует символическое мышление и юмор (Абсаликова, 2000, с. 109).

Источники сведений

1.     Абсаликова Ф. Ш. Игры и развлечения башкир (конец XIX – первая половина XX века). – Уфа : Гилем, 2000. — 176 с.

2.     Руденко С. И. Башкиры: историко-этнографические очерки. – Л. : Изд-во АН СССР, 1955. – 318 с.


Лица, имеющие отношение к ОНКН

ФИО:  Абсаликова Флюра Шакировна.

Тип ответственности: Исследователь, кандидат исторических наук.

Организации, имеющие отношение к ОНКН

Наименование: ГБУК РБ Республиканский центр народного творчества. 

Тип ответственности: Исследователь

Местонахождение: Республика Башкортостан, город Уфа, ул. З. Биишевой, 17/2

Предметы, связанные с объектом

Специальные предметы не обязательны.

В отдельных вариантах могут использоваться музыкальные инструменты (гармонь, курай) – в рамках наказаний.

Современное бытование

Игра сохраняется в виде воспоминаний, научных описаний и реконструкций, имеет высокий потенциал для возрождения в этнокультурной практике.

Сведения об особенностях
Состояние бытования

Исторически игра была широко распространена в молодёжной среде.

В настоящее время бытует ограниченно, преимущественно в реконструированной форме, а также в фольклорных коллективах и образовательных программах.



Исключительность/ценность

Игра демонстрирует развитую систему шуточных наказаний (яза), уникальную для молодёжной игровой культуры башкир.

Высокая роль творческого самовыражения и импровизации.

Формирование социально значимых качеств: выдержки, самоиронии, находчивости.

Является ценным источником по изучению традиционной молодёжной субкультуры.



Способы передачи традиции

- устная передача в молодёжной среде;

- подражание старшим;

- фиксация в этнографических трудах;

- современная реконструкция в учреждениях культуры.



Форма бытования

Историческая: аутентичное бытование в молодёжной среде.

Современная: реконструированная, педагогическая, сценически-игровая.



Этнологический аспект

Игра отражает традиционные представления башкир о коллективе, допустимых формах юмора, социальной коррекции поведения и воспитании личности через игру.



Исторический аспект

Игра относится к устойчивому пласту молодёжных игр, зафиксированных в конце XIX – XX вв., и демонстрирует преемственность традиционных форм досуга.



Социологический аспект

«Сырмалсыҡ» выполняла функции сплочения коллектива, снятия напряжения, социализации и неформального обучения нормам поведения.



Лингвистический аспект

Используются образные выражения, метафорические формулы наказаний, что отражает богатство разговорного башкирского языка и юмористической традиции.