Башкирская народная игра «Прячу платок» (башк. «Йәшерәм яулыҡ») в Абзелиловском районе

Категория объекта:
Народные игры, традиционные состязания, единоборст
Этнокультурная принадлежность:
башкиры
Анкета утверждена:
18.12.2025
Номер объекта:
21-015
Автор-составитель анкеты:
Утарбаева Зубаржат Рафкатовна
ведущий методист отдела по работе с нематериальным этнокультурным достоянием Республиканского центра народного творчества
                   Описание                  Фото                  На карте

Башкирская народная игра «Прячу платок» (башк. «Йәшерәм яулыҡ») в Абзелиловском районе


Описание

«Прячу платок» – традиционная башкирская детская игра с предметом и песенным сопровождением, преимущественно девичья. Игра строится на внимании, быстроте реакции и умении ориентироваться в коллективе. Центральным элементом является платок, который ведущая незаметно подкладывает участнице, после чего разворачивается игровое преследование и смена ролей.

Справочная информация

Описание

В игровой культуре башкир понятия "уйын", "күңел асыу", "сәхрә" взаимосвязаны и воспринимаются как совокупность традиционных форм развлечений и игрового поведения (Абсаликова, 2000, с. 23). Игра «Прячу платок» относится к устойчивому пласту детских и девичьих игр, выполняющих воспитательную и социализирующую функцию.

 

Техники/Технологии, связанные с объектом

Подготовка и участники.

В игре участвуют девочки. С помощью считалки выбирается ведущая — «пастух». Остальные участницы садятся плотно друг к другу, образуя круг.

 

Ход игры.

Ведущая с платком выходит за круг и вместе с участницами поёт:

 

«Прячу, прячу я платочек

Под зелёную берёзу.

Незаметно положу его

Подружке за спиной».

 

Во время пения ведущая ходит вокруг круга и в удобный момент незаметно кладёт платок за спину одной из девочек, после чего продолжает движение, делая вид, что платок остаётся у неё.

Если девочка, за спиной которой лежит платок, не замечает его до завершения круга, ведущая подхватывает платок и, обегая круг, символически подхлёстывает её платком. После этого девочка становится новой ведущей.

Если участница замечает платок вовремя, она встаёт и с платком в руках бежит за ведущей, а та старается занять освободившееся место. Если не успевает – остаётся с платком и игра продолжается.

Галяутдинов И. Г., 1995, с. 48–49.

Источники сведений

1.     Абсаликова Ф. Ш. Игры и развлечения башкир (конец XIX – первая половина XX века) / Ф. Ш. Абсаликова. – Уфа : Гилем, 2000. – 176 с.

2.     Атанова Л. П. Музыка в башкирских народных играх // Башкирский музыкальный фольклор. – Уфа : Гилем, 1997. – С. 45–62.

3.     Башкирское народное творчество: в 10 т. – Уфа : Китап, 1970–2002.

4.     Галяутдинов И. Г. Башкирские народные детские игры / И. Г. Галяутдинов. – Уфа: Китап, 1995. – 160 с.

5.     Руденко С. И. Башкиры: историко-этнографические очерки / С. И. Руденко. – Л.: Изд-во АН СССР, 1955. – 318 с.

6.     Шагапова Г.Р. Башкирские народные игры. – Уфа. – 142 с. 

Лица, имеющие отношение к ОНКН

ФИО:  Галяутдинов Ишмухамет Гильмутдинович (1948 – 2015).

Тип ответственности: советский и российский языковед. Член-корреспондент АН РБ (1995), доктор филологических наук (1992), профессор (1994), заслуженный работник культуры РФ (2005) и БАССР (1986).

 

ФИО: Шагапова Гулькай Рахимьяновна

Тип ответственности: Исследователь, кандидат исторических наук, доцент кафедры башкирского языка и литературы.

Место работы/Адрес:   БГПУ им. М.Акмуллы.

Организации, имеющие отношение к ОНКН

Наименование: ГБУК РБ Республиканский центр народного творчества. 

Тип ответственности: Исследователь

Местонахождение: Республика Башкортостан, город Уфа, ул. З. Биишевой, 17/2

Предметы, связанные с объектом
Платок
Современное бытование

Игра используется в реконструированной форме, включается в программы учреждений культуры и образования Республики Башкортостан.

 

Формы сохранения и использования объекта

- естественная передача в детской среде;

- педагогическая передача через фольклорные кружки;

- фиксация в научных трудах и методических пособиях.

Сведения об особенностях
Состояние бытования

Исторически игра была широко распространена в детской среде.

В настоящее время бытует преимущественно в реконструированной форме, однако остаётся легко воспроизводимой и активно используется в культурно-образовательной практике.



Исключительность/ценность

- сочетание движения, песни и предметной символики;

- отражение девичьей игровой традиции;

- использование платка как значимого элемента женской культуры;

- высокая этнопедагогическая ценность.



Форма бытования

- аутентичная (исторически);

- реконструированная и педагогическая (современно).



Этнологический аспект

Игра отражает половозрастную дифференциацию, коллективные формы взаимодействия, элементы символического наказания и смены ролей.



Исторический аспект

По данным Ф. Ш. Абсаликовой, детские игры башкир формировались в условиях традиционного уклада жизни и передавались устно (Абсаликова, 2000, с. 11). Игра «Прячу платок» относится к устойчивым формам детского фольклора конца XIX – XX вв.



Социологический аспект

Игра способствует социализации детей, развитию внимания, реакции, навыков коллективного взаимодействия и соблюдения правил.



Лингвистический аспект

Игровой текст исполняется на башкирском языке. Повторяемость формул и ритмическая структура способствуют сохранению языковых норм и фольклорных клише.