Русская традиционная одежда – одна из интереснейших коллекций Дома-музея 25-ой Чапаевской стрелковой дивизии села Красный Яр.  Разнообразные виды  народного костюма представлены  в ней как отдельными предметами, так и полными комплексами.  В прекрасной сохранности находится здесь праздничная и будничная одежда крестьян Красного Яра и близлежащих деревень конца XIX – первой половины XX столетия.

Коллекция складывалась не одно десятилетие.  Постепенно стали появляться в ней женские головные уборы,  пояса, сарафаны, юбки, рубахи, варежки… И сегодня музей может гордиться собранными практически полностью   комплексами  одежды женского и мужского населения, которые составляют самую яркую и интересную часть этнографической экспозиции.

Первые экспонаты принесли Евдокия Парфиловна Вагина и Анастасия Васильевна Вязовая, которые бережно хранили одежду своих бабушек и дедушек. В 1970-е годы в Красном Яре пожилые женщины одевались во многом по-старинному: «Федосья Ивановна Ступина из рода Кащериных зимой и летом ходила в ватном полупальто (поддёвке – так она называла), подбитом (обшитом) тканью из фланели. На голове была теплая осенняя шаль из сукна. Длинная черная широкая юбка, на ногах теплые, вязаные из овечьей шерсти носки с узорами и резиновые калоши», - рассказывает Л.К. Дударева о старейшей представительнице рода Ступиных.

Одежду в то время шили как (по традиции)  из домотканых, так и из фабричных материалов, и по-прежнему  использовалась ручная работа. Многие женщины сами пряли, ткали и шили для своей семьи. В конце XIX века традиционный женский костюм ещё состоял из сарафана, рубахи, фартука и головного убора. Но XX век привнёс  в народную одежду  вместе с фабричными тканями и формы городского костюма  –   юбки и кофты, которые  стали носить жительницы Красного Яра.

Главным элементов русского народного костюма испокон веков была рубаха из натуральных материалов. В зависимости от достатка семьи её делали из хлопка, льна, конопли или шёлка. Рукава и воротник рубахи непременно были украшены узором, орнаментом, который говорил о том, из какой местности, происходит человек.

Например, в коллекции Красного Яра представлена длинная рубаха, составная, ситата из двух частей, выполненных из разной ткани: верхняя часть – из ситца (покупного) с мелкой набивкой в цветочек (но могла быть и однотонной белой), а нижняя часть, которая называется стан (станина), - из более плотной домотканины, в полоску или однотонной. Рубаха имеет традиционный свободный прямой покрой с длинным рукавом, с прямым поликом, соединяющим полочку и спинку по линии плеча. Крой рукава — «по-топорному». Он состоит из одного скошенного к запястью полотнища, имеющего в верхней части прямоугольный выступ, и одного клиновидного куска ткани меньшей длины с разрезом для вшивания ромбовидной вставки - ластовицы, обеспечивающей большую свободу движений. Горловина собрана в мелкие складочки, обработана нешироким руликом, с застёжкой на пуговицу. Рубаха сшита на руках тонким бельевым швом.

Жители с. Красный Яр носили так называемые  косоворотки – рубахи с косым воротом, то есть с разрезом сбоку. Шили их из шёлка или атласа. Расшивали по рукавам, подолу, вороту. Косоворотка в конце XIX века была у жителей села основой любого костюма. Их носили на выпуск, не заправляли в брюки. Подпоясывались шёлковым шнуровым поясом или тканым поясом из шерсти.

Женский русский костюм невозможно представить без сарафана или понёвы – широкой юбки, затягивающейся специальным поясом на талии. Сарафан и понёва надевались поверх рубахи. Для повседневной носки их шили из ситца, конопляной или льняной ткани, а иногда понёву шили из шерсти. Цвет этой одежды мог быть различным, и у каждого цвета было своё значение. К праздникам или свадьбе сарафаны шились из дорогих тканей – шёлка или парчи. Поверх сарафана, понёвы и рубахи носится передник – предмет особой гордости каждой русской женщины. Она украшала его особым узором, который рассказывал о её жизни, семье, истории рода.

Сарафаны, которые представлены в музейной экспозиции Красного Яра относятся к более позднему периоду, это конец XIX века. Они сшиты из нескольких прямых полотнищ набивной ткани (сатина или плотного ситца), собранных по верху в мелкие складочки, застроченные на 3-5 см от края спереди и на 10-20 см сзади под узкую обшивку (кант). Низ и верх сарафанов отделаны контрастным кантом, подолы укреплены с изнанки более плотным материалом, чтобы сберечь основную ткань – так сарафан дольше не изнашивался.

Фартук является самой декоративной и богато украшенной частью женского костюма, дополняющей сарафан и закрывающей женскую фигуру спереди. В Красноярской коллекции фартуки имеют прямоугольную форму, без грудки, на поясе присборены, завязываются сзади на талии. В экспозиции представлен сшитый из тонкой ткани розовый однотонный фартук, украшенный довольно скромно, но в излюбленной красноярской манере: по низу пришито белое кружево, а чуть выше подола – белая же неширокая прошва с узором. По длине фартук несколько короче сарафана, чтобы виден был его декорированный край.

В музее села Красный Яр представлены разнообразные образцы городского костюма, состоящие из кофты (блузки) и юбки, платка или кружевной косынки. Самыми красочными были платок, кофточка, а более приглушенной по цвету – юбка.

Кофты модниц из Красного Яра заслуживают особого внимания. Шились они из разных тканей ярких расцветок – сатина, атласа, ситца, все имели свободный крой, с воротником-стойкой и застёжкой, которая располагается на воротнике, по плечу и на всей длине в левом боковом шве, с рукавом, зауженным внизу, с защипами. Любили женщины обязательно украшать кофты кружевом, причем по-разному, но очень стильно. Например, пошитая из синего однотонного сатина кофта украшена на груди атласной голубой лентой, черным кружевом и защипами; кофта насыщенного коричневого (шоколадного) цвета из плотной шерстяной ткани украшена треугольной вставкой из синего кружева, имитацией большого воротника, отделанного синим кантом, глубокими защипами и встречной складкой на груди; кофта из набивной ткани мягкого желтого цвета с рисунком в виде изящных букетиков украшена на груди поперечными и вертикальными рядами черного кружева поверх нескольких защипов; кофта из розового тонкого ситца имеет бежевую прямоугольную вставку, польностью украшенную кружевным полотном.

В Красном Яре юбки на холодное время года шили из плотной фабричной шерсти, часто фактурной, более лёгкие – из сатина и ситца. Обычно по покрою юбка была длинная, широкая, из 3-х полотнищ, собранных в мелкую складочку по верху под неширокий пояс. Низ украшали оборкой или полосой ткани, скроенной по косой. В музее хранятся юбки темных расцветок – синие и чёрные, а также из набивного сатина с разбросанными розами в чашечке из листьев.

Головной убор являлся символом добропорядочности: показаться «простоволосой» было верхом неприличия, а чтобы опозорить женщину, достаточно было сорвать с её головы платок. В конце XIX века платок в качестве головного убора был распространён в России. Их носили в разные времена года. Платки придавали женщине особую красочность. Платок в образе женщины был логическим завершением костюма. Он был как бы окладом для её лица: женщина без платка, все равно, что «дом без кровли». Платки придавали женщине особую женственность, нежность. В Красном Яре такой платок называли – фатка. По головному убору можно было узнать, замужем ли девушка или нет. Молодые девушки оставляли часть головы непокрытой. После свадьбы, когда ей «расплели косу», она не должна показываться на людях без забранных волос. Если замужняя женщина покажет свои волосы кому-то постороннему, это считалось позором. Отсюда пошло выражение «опростоволоситься».

Гордость собрания платков – шёлковая фатка, квадратная шаль из китайского шёлка с вышитым растительным узором. Богатое цветовое сочетание сине-розово-зеленых красок букета на терракотовом фоне дополняется кружевным набивным узором по краям. Шаль украшена синей бахромой в тон рисунка полотна. Передала этот платок Евдокия Парфиловна Вагина.

В коллекции музея есть мужские рубахи и штаны (порты). Рубахи шили из домотканых материалов, а также из покупных тканей, украшали вышивкой по вороту и низу (гладью и крестом). Особый интерес представляет собой красная сатиновая рубаха-косоворотка с воротником — стойкой и зауженным к запястью рукавом. По крою она состоит из нескольких частей, главное декоративное решение косоворотки — вышивка крестом по низу рукавов, горловине и груди цветочным узором с доминированием насыщенного голубого цвета. Штаны были неширокие, их шили из домотканого холста, а позже из фабричных плотных материалов. Так, в экспозиции музея представлены штаны из ткани в рубчик синего цвета. На поясе они немного собирались и застегивались на пуговицу. Мужчины также подвязывали рубаху поясом, причём рубаха могла доходить до середины бедра. Порты (штаны) были неширокими, чтобы зимой их можно было заправить в сапоги, а летом не мешали работать.

12 декабря 2025 года была проведена этнографическая поездка в село Красный Яр Уфимского района для фиксации традиций жителей села.

1. Галиева Ф. Г. Русские Башкортостана: крестьянский быт, календарные обряды и праздники. - Уфа: Китап, 2014. - 260 с.: ил.

2. Роднов М.И. Краткая история села Красный Яр. - Уфа: НУР-Полиграфиздат, 1999. - 40 c.

3. Русская песенная традиция Архангельского района Башкортостана / Сост. Л.И. Брянцева. - Уфа: Гилем, 2006. - 288 с.

4. Фольклорный сборник «В Красном Яре были мы». – Уфа, 2021

Фольклорный сборник «В Красном Яре были мы», Уфа, 2021