Известный башкирский ученый-просветитель Мухаметсалим Уметбаев писал, что башкир обязательно должен знать три вещи: первое – свое происхождение и историю народа, второе – объяснять и толковать названия звезд, третье – народные легенды и эпосы[1]. Тюркские народы, в том числе и башкиры, с древних времен особо ценили эти знания и применяли их на практике.

К исследованию космогонических воззрений башкир неоднократно обращались лингвисты, фольклористы, этнографы и историки. Народные представления о звездах, созвездиях и планетах вошли в антологии народного творчества. Исследователем З. Г. Аминевым на основе народного эпоса «Урал-батыр» реконструированы космогонические воззрения древних башкир[2]. Эти вопросы затронуты и в монографии В. Г. Котова, изучавшего историко-мифологические основы эпоса[3]. В работе Н. Х. Максютовой освещены названия звезд и планет в башкирском языке в сравнении с другими тюркскими языками[4].

Интересно наблюдение о том, что космогония наиболее развита у южных и юго-западных башкир, исторически принадлежащих племенам кыпчак и бурзян[5].

Как первоисточник наиболее достоверно и полно отразивший космогонические воззрения башкир, эпос «Урал-батыр» исследован многими учеными. Древний эпос отражает солярный и лунарный культы: один из героев — небесный царь Самрау был женат на Солнце и Луне, от Самрау и Солнца родилась Хумай (Умай), являющаяся одним из наиболее распространенных персонажей в мифологии тюркских народов.

Как и во многих литературных произведениях, в поэме Кул Гали «Кисса-и Йусуф» (XIII век), созданной по мнению литературоведов в Урало -Поволжье, активно используются сравнения красоты с солнцем и луной «Асыҡ йөҙөң, ай кеүек яҡтыра/Ясное лицо, сияет как луна», «Йөҙөң ҡояш кеүек балҡып тора/Лицо сияет как солнце», а для выражения ослепительной красоты говорится «Йөҙөң нурынан ҡояш һәм ай тоноҡланды/От света, исходящего от его лица, померкли солнце и луна»[6].

В эпосе «Идукай и Мурадым» знание звезд дается как одно из требований к настоящему джигиту:

Өлкәр менән Сулпанды

Тағы айырып белмәйсә,

Тимер ҡаҙыҡ йондоҙон

Юлға билдә ҡылмайса,

Батырмын тип ир-егет

Яуҙа атын менерме?

Не научившись различать

Стожары и Венеру,

Не взяв как ориентир

Полярную звезду,

Станет ли батыр мчаться

В бой,оседлав коня[7].

В распространенной легенде о луне темные пятна на ее поверхности, образующиеся от имеющихся кратеров, описываются в образе девушки с коромыслом. Злая мачеха отправила девушку ночью за водой, а луна сжалилась и забрала ее к себе.

К луне обращались башкиры для лечения мазолей. Чтобы вывести мазоль, надо было показать ее луне и потирая сказать: «Ай, ҡайҙа һинең тәтәйең? Бына минең тәтәйем /Луна, где твоя игрушка. Вот моя игрушка»[8].

В старину люди с опасением относились к затмению солнца и луны. По рассказам информаторов, во время лунного затмения, произошедшего в начале ХХ века в деревне Бекешево Кугарчинского района Республики Башкортостана мулла читал азан, а русские крестились[9].

Событие затмения зафиксировано и газете «Уфимские ведомости» за 1906 год. Автор описывает случай, связанный с затмением луны, произошедший в одном из башкирских населенных пунктов: «Однажды, помню, было частичное лунное затмение и вот ночью башкиры заметив, что луна меркнет, страшно перепугались, собрались большой толпой и пошли по улицам, останавливаясь на каждом переулке и читая нараспев молитвы. Затем собрались в мечети и здесь старик-мулла объяснил им, что Бог хочет отнять у них луну за то, что они преступают мусульманский закон, пьют водку, курят и прочее, и молились до тех пор, пока не прекратилось затмение»[10].

Самые яркие светила издавна для башкир выполняли роль ориентира в пространстве. Звезда Тимер ҡаҙыҡ, или Алтын бағана, – яркий знак северной части света.

Одним из календарей, которым пользовались башкиры, является лунный календарь, связанный с циклами ночного светила. Мусульманский календарь также основа на лунном летоисчеслении. При появлении «новой луны / яңы тыуған ай» они произносили заклички: «Ай күрҙем, имен булдым / Увидел луну, буду здоровым»[11]. В I томе «Башкирское народное творчество» зафиксировано шесть вариантов закличек[12].

Известно, что башкиры использовали арабские названия звезд и созвездий в качестве одного из разновидностей названий дней недели: (Суббота – Зөһрә, вторник – Мәрәх, среда – Утарит, четверг – Мөштәри, пятница – Зөхәл) и месяцев (Хамаль, Сяуер, Жауза, Саратан, Эсед, Сумбуля, Мизан, Гакраб, Кауес, Жади, Дялю, Хут), по солнечным календарям и зодиакальным созвездиям определялись сезоны года, начало сельско-хозяйственных работ, время сбора урожая[13].

По наблюдениям башкир, пятнадцатый день после появления луны означал полнолуние:

Айҙың ун биштәре етһә,

Ай табаҡтай була ул.

Баштарыңа нужа төшһә,

Йыр hабаҡтай була ул.

Если настанет пятнадцатый день месяца,

То луна станет как чаша.

Если настанет нужда

Песня станет уроком.

Созвездие Арҡысаҡ (Орион) – три звезды, выстроившиеся по линии, появляется 14 апреля. Летом ее не видно. Арҡысаҡ (Орион) – это три аргымака. Они гонятся за созвездием Етегэн (Медведица). Етегэн – это семь волков. Как только аргымаки начинают настигать Медведицу наступает рассвет. Если они догонят, то наступит конец света[14].

В башкирском языке существуют названия созвездий Ҙур Етегән (Большая Медведица) и Бәләкәй Етегән (Малая Медведица). Три аргымака (Архысах / Орион) привязаны к звезде Тимер ҡаҙыҡ (Полярная звезда)[15].

Число ете (семь) отражает космологические представления башкир о пространственном строении мира. По поверьям, земля и небо состоят из семи слоев: ете ҡатлы күк (семь слоев неба), ете ҡатлы ер (семь слоев земли). Тюркское название созвездия Етегән связано с сакральным числом семь[16].

У башкир сохранилось поверье: «Етегән йондоҙ тип ете рәт әйтһәң, сауап була», что означает «Если семь раз повторить Етегэн, будет благим делом». Детей учили выговаривать фразы на одном дыхании. Справедливо полагать, что «обычай семиразового счета семизвездия и произношения этого выражения не дыша является реликтом поклонения звездам»[17].

По данным Н. Х. Максютовой, в составе созвездия Бәләкәй Етегән (Малая Медведица) есть два светила имеющие узколокализованные названия Буҙат (дословно Сивая лошадь) и Һарат (дословно Соловая лошадь), которые в башкирском фольклоре считаются привязанными к Полярной звезде. Эти названия встречаются только на юго-западе Башкортостана в бурзянском, ик-сакмарском и казыльском говоре, а также в сальютском говоре восточного диалекта, где существует легенда о вечно скачущих конях, преследуемых волками[18]. Однако волки не могут догнать лошадей, так как наступает рассвет. Мотив преследования небесных тел волками или собаками сохранился в фольклоре многих народов Евразии и Америки[19].

Сулпан – башкирское название планеты Венеры. В народе иногда употребляется ее арабское название «Зөһрә». Ее считают самой яркой, большой звездой, расположенной близко к земле. Планета появляется на небосклоне ночью и утром. Отсюда появились названия: Эңерле Сулпан (Вечерний Сулпан) и Таңғы Сулпан (Утренний Сулпан). Существует поверье, что если будет виден утренний Сулпан, то закончится война. В период войн она исчезает[20].

Өлкәр, Иләк или же Кәпәс (Стожары) – небольшое созвездие похожее на шапку, состоящее из перемигивающихся звезд[21]. Есть пословица: «Өлкәр ергә төшкәндә, һыйырҙар һыуға төшөр / Стожары опускаются к земле, коровы в воде», связанная хояйственными наблюдениями и означающее наступление жаркого летнего периода. Среди башкир сохранилось много примет, связанных с небесными телами[22].

Кош юлы (Млечный путь) –  она видна на небе как беловатая полоса, тянущаяся с севера на юг («Ҡиблаға табан» дословно «в сторону Каабы»).

На Урал, в долины Сакмары и Агидели прилетали на лето откуда-то с юга каждый год журавли. В старину считали, что они прилетают из Хиндустана.

Однажды, когда холодной осенью журавли улетали в теплые края, поднялся сильный ураган. Журавлята стали блуждать и биться в небе, а некоторые от усталости падали на землю. Тогда взрослые журавли, чтобы указать путь отстающим, стали рассыпать по небу свои перья. Эти перышки тотчас превращались в звезды.

Вот так и образовались звезды. Отставшие журавли возвращались по этой звездной дороге. Потом эту дорогу люди назвали Млечным пу­тем, или Дорогой птиц[23].

Среди башкир распространено много «звездных» имен. Например, женские: Айһылыу («ай» - луна и «һылыу» - «красавица», то есть «лунная красавица» или «луноподобная красавица»), Айбикә («ай» - «луна, лунный» и «бикә» -  «госпожа», то есть «лунная госпожа»), Сулпан («Венера»), Таңсулпан («Таң» - «утро, утренний» и «Сулпан» — «Венера»), Йондоҙ («Звезда»), Аҡйондоҙ («аҡ» - «белый» и «йондоҙ» - «звезда», то есть «белая звезда»), Көнһылыу  («көн» - «солнце» и «һылыу» - «красавица», то есть «солнечная красавица»). Среди мужских имен часто встречаются: Айбулат («ай» — «луна, лунный» и «булат» — «сталь», то есть «лунный булат»), Айтуған («ай» - «луна, лунный» и «туған» - «родился», то есть «родившийся в лунную ночь»), Айнур («ай» — «луна» и «нур» — «луч», то есть лунный луч)[24].

Как отмечает исследователь башкирских антропонимов Р. А. Сулейманова, некоторые астрономические явления были положены в основу имяобразования, в которых чаще всего употребляются слова «ай» («луна») и «нур» («луч»), «йыһан» («вселенная»).

Башкиры также используют арабо-персидские варианты таких имен. Например, очень популярны женские имена: Кәмәр («луна»), Шәмсиә («солнце»), Зөhрә («Венера»), Маһинур («маһ — «луна» и «нур» — «луч», то есть «лунный луч») Маһикамал («маһ — «луна» и «камал» — «полная», «полная луна»), Маhруй («маһ — «луна» и «руй» — «лицо», то есть «луноликая» ), Нурия — («нур» — «луч», то есть лучистая). Из мужских имен: Шәмсетдин («шәмс» — «солнце» и «етдин» — «вера», то есть «солнце веры»), Нур («нур»- «луч, лучистый») .

По археологическим данным древнейшие археоастрономические памятники, обнаруженные на территории Урала и Зауралья, относятся к энеолиту и бронзовому веку[25]. Исследователи башкирской космогонии отмечали наличие многих названий звезд, которых современные информаторы не могут описать или показать на небосводе[26]. Это лишний раз доказывает факт наличия у древних башкир некогда развитой системы знаний о небесных телах, но, к сожалению, лишь частично дошедшей до наших дней. Знания о звездах и планетах играли большую роль в духовной жизни и хозяйственно-бытовой деятельности народа. Их истоки уходят в глубь истории.